Nuevo Caballero de la Cristiandad

NUEVO CABALLERO DE LA CRISTIANDAD

Pocos domingos han sido tan intensos como el pasado 23 de agosto, día que quedará para mi sellado con fuego. Mi pregunta es, ¿por donde empezar a relatar un día tan largo de celebraciones?.

Decidí empezar en este escrito por el inicio de la ceremonia: la consagración sacerdotal del Nazareo Luis Celiz.

En los comienzos de la Iglesia a los sacerdotes se los llamaba en el griego helénico πρεσβυτερος, (presbíteros) o sea anciano. Antiguamente, en el Viejo Testamento, eran líderes espirituales que formaban un consejo, pero no eran propiamente sacerdotes como hoy lo entendemos. Con la llegada del cristianismo, fue el presbítero el encargado de celebrar la eucaristía, y el anciano mayor, el episkopos (“vigilante” en griego), el encargado, precisamente, de vigilar la celebración correcta el rito y sacramentos. Lo importante: el “anciano” no era aquel de mayor edad, aunque por lo general coincidía, sino aquel que posea la SABIDURÍA necesaria para desarrollar la tarea de la naciente Iglesia.

Hoy, el Padre Luis Celiz, es uno de esos presbíteros, un nuevo “anciano” que es miembro de esta Santa Iglesia de Cristo.

* * *

Él llego ese domingo junto a su familia. Se lo veía con una energía sobrenatural, que hasta el final del día conservó. Tuvo una conversación con Monseñor Valerian, sobre su importante tarea de estar junto a nuestro staretz, el Padre Franc, de apoyarlo, de ayudarlo a llevar a cabo su misión en la localidad de San Vicente. Aquí, somos parte de algo bello que hay que conservar y continuar edificando.

CRISTOPOLIS posee un guía espiritual, y ese es el Padre Franc. Monseñor Valerian nos mira severamente: “ustedes tienen que acompañar a este viejo!, cuídenlo que sino tendrán que vérselas conmigo!”. En broma, decíamos que había un emperador romano que se llamaba Valeriano que no fue precisamente indulgente con los cristianos, por lo que Monseñor Valerian tampoco lo sería con nosotros si no lo obedecíamos.

Posteriormente, Monseñor Arnedo, que nos acompañó como el mas “anciano” archipreste, tomo la confesión a Luis Celiz, y quedó todo pronto para el inicio de la ceremonia.

La Divina Liturgia la inició el Padre Franc, secundado por Monseñor Valerian, Monseñor Arnedo y por quién les escribe. Junto a nosotros, los jóvenes Matías y Brandon con sus albas amarilla y blanca, realizando las lecturas y acompañándonos en la celebración.

De derecha a izquierda: Monseñor Arnedo, Monseñor Valerian y Monseñor Franc

Futuros diáconos de nuestra Eparquia

En la Homilía , nuestro Eparca Monseñor Valerian nos hablo de la OBEDIENCIA , tanto en la Iglesia como en la familia, donde Hombre y Mujer se enlazan para ir juntos transitando un único camino, al igual que la Iglesia que marcha con la PALABRA a todos los rincones del mundo a los cuales somos invitados a ingresar.

Finalmente, el momento esperado: “ORDENAD” pronunció, y el Nazareo Luis se pone frente a nosotros. Recibe la bendición, besa los cuatro ángulos del altar, y se planta delante de Monseñor Valerian y Monseñor Arnedo, besa sus manos y el hipogonátion. Seguidamente, se lo hace acostar en el piso boca abajo con las manos unidas delante de su cabeza. Ambos archiprestes ponen su mano derecha sobre la cabeza de Luis y pronuncian:

“¡La gracia divina, que cura siempre las enfermedades y suple nuestras deficiencias, ordena Presbítero al piadoso Diácono Luis. Roguemos por él, para que venga sobre él la gracia del Santísimo Espíritu.”

Se levanta del suelo el ahora Padre Luis Celiz. Su nombre de consagración: ARCADIO, del griego Arkádios, que significa “aquel que es venturoso”. Se inspira en San Arcadio mártir, nacido en Osuna, en Bética en el siglo I. Durante las persecuciones a los cristianos durante la era de Dioclesiano, huye a las montañas, pero al ser apresado uno de sus familiares, corriendo peligro su vida, se presenta ante el tribunal romano y pide su liberación. Su familiar fue liberado, pero al negarse a adorar los símbolos paganos, fue encarcelado y torturado hasta la muerte en Mauritania (Cesárea). Su celebración del martirio es el 12 de enero.

Escenas de la Consagración

XRISTOS ANESTI!
Monseñor +Teofano

EL DÍA QUE LOS NIÑOS REINAN

EL DÍA QUE LOS NIÑOS REINAN

Día del Niño en la Capilla de Piedra de San Vicente

En la Capilla de Piedra de San Jorge de la Provincia de Buenos Aires, estuvimos de fiesta. En el mes de agosto, en la Argentina se festeja el día del niño y el Padre Franc se puso a organizar una fiesta para celebrar el acontecimiento. Durante toda la semana junto con el Nazareo Luis y con la ayuda de gente del barrio fue preparando el evento.

El domingo 15 de agosto amaneció nublado. La noche anterior había llovido torrencialmente en la zona; pero esos milagros que a veces ya dejan de sorprendernos a los que vivimos con Fe en nuestro Señor Jesucristo, ocurrió que las nubes al mediodía comenzaron a disiparse, y al terminar la Divina Liturgia, el sol había salido y los niños se hicieron dueños del día, con sus sonrisas y locuras.

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Los mayores, mucho no pudieron hacer.

Ellos reinaron ese día ...

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Todos los mayores tuvieron que inflar globos!

El Padre Franc junto a varios padres que se encontraban alejados de la "indiada"

El Nazareo Luis con el Padre Franc y otros vecinos

Momento cumbre!. La Piñata!

A buscar regalos!!

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FELIZ DÍA A TODOS LOS NIÑOS!!

Que el Todopoderoso les protega la inocencia

XRISTOS ANESTI!

Fr. Teofano+

Historia del Monte Athos II

LA MONTAÑA SAGRADA

Historia del Monte Athos II

Habiendo iniciado la tarea de reproducir una serie de estudios sobre la historia del Monte Athos, continuamos citando el texto “Las seis mil barbas de Athos” de Ralph H. Brewster.

En el tema que abajo abordamos, describe en primer término el debate suscitado en el mundo ortodoxo sobre la práctica de la oración hesicasta que tiene al Monte Athos como centro difusor de la misma. Posteriormente, se hace una descripción de los cambios acaecidos en la organización de los distintos monasterios y aldeas monásticas del lugar, y de los cambios políticos acaecidos a lo largo de 1000 años de vida en la región.

Ouranopolis es una ciudad griega de Calcídia, fundado por Casandro de Macedonia y su hermano Alexarchus a finales del siglo IV a. C. La ciudad es el punto de partida de muchos peregrinos en la entrada al Monte Athos.

“SEIS MIL BARBAS DE ATHOS” de Ralph H. Brewster

(Edit. Espasa Calpe, 1949, Buenos Aires, Argentina)

“En la primera mitad del siglo XVI, hubo en Athos una extraordinaria controversia teológica que conmovió a todo el mundo ortodoxo. Cierto monje descubrió un día que, después de un largo período de ayuno y de profunda meditación, echado sobre su ombligo, podía ver la Divina Luz del Monte Tabor. Su ejemplo fue seguido prontamente por muchos otros monjes, que vieron también la Divina Luz. Existe todavía un manuscrito del abad Xerocarca, que describe los ejercicios espirituales requeridos como preliminares para ver la Luz Increada.

“Sentaos en un rincón –escribe el Abad-, cerrar vuestra puerta y elevad vuestro espíritu por sobre todo lo vano y temporario: luego, inclinad la barba sobre el pecho y abrid con toda el alma el ojo preceptor que está en el centro de vuestro cuerpo. Limitad las salidas del aire para no respirar harto fácilmente. Obligados a encontrar el sitio exacto del corazón, donde todas las fuerzas de vuestra alma están destinadas a vivir. Primero, encontraréis la tiniebla y la resistencia de masas impenetrables; pero si perseveráis y proseguís con ese trabajo día y noche, terminaréis por sentir una indecible alegría: porque apenas se ha encontrado el sitio del corazón, el espíritu ve lo que no pudo advertir antes. Ve resplandecer entonces el aire entre él y el corazón, clara y perceptiblemente, con milagrosa luz.”

"A primera vista, resulta difícil quizás, comprender por qué podría tener semejante significación este descubrimiento de unos ermitaños. Pero se extrajo la inferencia de que la luz que podía ser vista en esa forma era increada. Inmediatamente, surgieron adversarios a esta teoría, declarando que sólo Dios era increado. Un monje calabrés, Barlaam, escribió un folleto contra “los que tienen el alma en el ombligo”. Pero también los místicos tenían sus adeptos y la polémica cundió. Hasta el emperador y el patriarca se vieron envueltos en la misma y el asunto fue debatido a través de una serie de concilios. Finalmente, un concilio de Constantinopla resolvió el asunto a favor de los místicos, declarando que la luz que veían era realmente la Divina Luz del monte Tabor. El partido de Barlaam fue anatematizado como hereje y la paz volvió a reinar en la Montaña Santa.

"En el siglo XV hubo un nuevo e importante cambio en la organización de los monasterios athónicos. Hasta entonces, todos los monasterios eran cenobitas. Estaban gobernados por un abad. Había comunidad de bienes: hasta la ropa era compartida. Se comía en común y la concurrencia a los servicios religiosos, etcétera, era compulsiva. Pero al crecer la riqueza, apareció la exigencia de un sistema más libre y más individual, que dio por resultado la creación de muchos monasterios idiorrítmicos. En un monasterio idiorrítmico gobierna un comité. Los monjes comen individualmente en sus celdas, y dentro de límites razonables, son libres de concurrir a los servicios religiosos o no. Hasta se les permite poseer dinero.

"Un monasterio idiorrítmico es, naturalmente, de administración más costosa que uno cenobita, y en tiempos de pobreza y decadencia, uno de los primeros pasos que se daban era habitualmente un regreso a una regla más rigurosa. En esas ocasiones, solía llamarse a menudo a un ermitaño de piadosa reputación, como al filósofo de la Grecia antigua, para resolver sobre las medidas necesarias. Algunos monasterios han cambiado muchas veces de reglamento y actualmente once de ellos son cenobitas, y de nueve, principalmente los ricos, idiorrítmicos, estando administrados de un modo más comercial y menos espiritual.

"Los asuntos externos no causaron cambio alguno en la Montaña. Hasta la rendición a los turcos en 1430, después de la caída de Salónica, surtió poco efecto. Los monjes fueron separados del emperador, pero conservaron su autonomía y obtuvieron, en cierto modo, un grado de independencia mayor que antes. Hubo incursiones de los piratas y altos impuestos. Pero los antiguos benefactores fueron sustituidos por otros nuevos, sobre todo por los príncipes de Moldovalaquia: y los monjes fueron enviados a pedir limosnas por todo el mundo ortodoxo.

Grabado de la Caída de Constantinopla

"Durante la revolución griega, la Montaña Santa tuvo que pagarles una gran indemnización a los turcos por su apoyo a Grecia; y a cambio de esto, el nuevo Estado griego confiscó en 1834 una parte considerable de los fondos monásticos, basándose en que “un sistema medieval era incompatible con un Estado moderno”. El Siglo vió allí otras graves pérdidas económicas: en 1862, el gobierno rumano confiscó las vastas propiedades de los monjes, donaciones de siglos, que daban una renta anual de ciento veinte mil libras. Athos, después de declarar ilegal este acto, se negó a aceptar una indemnización. La catástrofe final fue la revolución rusa, que dejó a los rusos de Athos totalmente privados de apoyo exterior.

"El período de soberanía turca terminó en 1912. Hubo luego un período de incertidumbre sobre quién debía fiscalizar la Montaña , pero en 1923 se le concedió a Grecia la soberanía sobre los monjes por el Tratado de Lausana, y en 1927, la Constitución de Athos fue ratificada por el gobierno."

Comentario:

1) En el debate sobre la “Luz del Tabor” logró triunfar la posición espiritualista de la ortodoxia. En estos y otros temas de índole teológica el Emperador de Bizancio era el mediador y en última instancia quién decidía apoyar a uno u otro bando, y su decisión debía acatarse. En ciertos casos, algunas disposiciones de emperadores suscitaron controversias en todo el mundo ortodoxo, como el caso la de crisis iconoclasta, donde los sucesores reconsideraron la prohibición del culto a los iconos, al escuchar mejores argumentos teológicos y existiendo mayor consenso por parte de la casta sacerdotal en comunión con el pueblo creyente.

El Monasterio Gregoriou se ubica en un hermoso lugar en el sur-oeste de Monte Athos, dedicado a San Nicolás. El monasterio fue fundado en el siglo 14 y ocupa la decimoséptima posición en el orden jerárquico de los veinte monasterios.

2) Durante la Edad Media, el Monte Athos estuvo resguardado de los grandes conflictos. La caída de Constantinopla no afecto mucho la Montaña Sagrada, en tanto que esta había aprendido a vivir con el modelo cenobita. Sin embargo, en la Era Moderna, los estados nación comenzaron a exigir mas del Monte Athos, desde tributos hasta apropiación de sus rentas, asumiendo sobre el lugar una soberanía que por ningún motivo histórico eran herederos. De todos los países del mundo ortodoxo que mas recibieron colaboraciones, fue de la Rusia de los Zares, heredera del Impero Bizantino. A partir de 1917 con la llegada del Comunismo a Rusia, todo contacto con el Monte Athos ceso. Actualmente, la “república de Athos” depende del gobierno Griego, estando sometida a sus leyes.

Xristos Anesti!

Fr. Teofano+

Historia del Monte Athos I

LA MONTAÑA SAGRADA
Historia del Monte Athos I

En el año 1935 se publico el libro “Las seis mil barbas de Athos” de Ralph H. Brewster, un curioso texto que relata unas crónicas de su visita a los distintos monasterios del Monte Athos, sede milenaria que ha resguardado los mayores tesoros de la espiritualidad del mundo ortodoxo. La descripción del viaje demuestra que el autor no es un gran conocedor de los tesoros artísticos, intelectuales y esotéricos que resguardan las laderas escarpadas de un lugar, que es sede de anacoretas desde hace más de mil años.

El libro no deja de ser interesante y simpático al mismo tiempo, puesto que critica desde las nauseabundas comidas que le servían los monjes que hospitalariamente lo recibieron, las celdas con pésimas camas, llenas de insectos, e indescriptibles letrinas que utilizaban los monjes. Debemos recordar a nuestros lectores que el viaje se realiza en 1935 a un lugar que se ha mantenido casi inalterable desde la Edad Media.

Asimismo, reproduce conversaciones con algunos monjes, donde les relata como es que llegaron a la Montaña Sagrada; así cuenta la historia de personas que huyen por crisis espirituales hasta algunos evadidos de la justicia que encontraron refugio y una nueva vida entre los monjes.

Mucho ha cambiado en la Montaña Sagrada de 1935 en adelante; la mayoría de los cambios, fueron con un tinte negativas, puesto que a pesar que los monjes han intentado estar por fuera de la historia, problemas políticos que involucran al Estado Griego, sumandosele discusiones con el patriarcado ecumenista de Constantinopla, han generado conflictos que hasta el día de hoy persisten.

Bellisima imagen de uno de los monasterios del Monte Athos (foto National Geographic)

Sin embargo, la Montaña Sagrada es el mayor símbolo de unidad en la espiritualidad ortodoxa: monasterios griegos, rumanos, búlgaros, rusos, conviven en ese lugar, al que solo se permite acceder por agua, teniéndose cerrado los accesos por tierra.

En diferentes artículos realizaremos una selección de textos de las crónicas de Ralph Brewster, realizando un comentario sobre los mismos, a la luz de la teología e historia de la tradición cristiano ortodoxa, considerando que el autor mira con curiosidad algo que no llega a comprender a lo largo de su libros; pero que sin embargo, es valedero para aquellos que queremos ir ingresando con la imaginación a uno de los lugares más mágicos y secretos que existen en el mundo.

A continuación, el primer fragmento del Apéndice II del libro, donde se hace un relato histórico de cómo se fue conformando lo que hoy es la Montaña Sagrada del Monte Athos.

“SEIS MIL BARBAS DE ATHOS” de Ralph H. Brewster

(Edit. Espasa Calpe, 1949, Buenos Aires, Argentina)

"El Monte Athos es mencionado con frecuencia en la literatura antigua. Hasta en la mitología desempeña su papel. En su cumbre, se divisó una de las hogueras que integraron la cadena de fuego que transmitió a Mecenas la noticia de la caída de Troya: aún pueden verse rastros del canal cortado a través del istmo por Jerjes para evitar el peligro de que su flota naufragara al bordear su tempestuoso promontorio. Más tarde, hubo ciudades florecientes en las laderas de la Montaña. Asimismo , las leyendas que la vinculan con los primeros años de la era cristiana son numerosas. La propia Virgen y San Juan, presuntamente, fueron los primeros en convertirla, al ser arrastrados allí por una tempestad camino de Chipre. Pero, virtualmente, nada se sabe sobre Athos durante esos siglos iniciales. Seguramente, las ciudades antiguas desaparecieron y los ermitaños vinieron a vivir sobre las rocas."

"Las primeras constancias históricas de su presencia datan del siglo IX. Es muy posible que se refugiaran en Athos, al huir de la violencia de la controversia iconoclástica. Peter el Athonita y Eufemio de Salónica, son los primeros que conocemos de nombre. Estos monjes primitivos vivían en cavernas. Hacia fines del siglo, con todo, apareció un tipo de comunidad más organizado aunque de menor cohesión que un verdadero monasterio. Un estatuto imperial de 875, sin embargo, designó el monasterio de Kolobos, en Ierisos, al norte del canal de Jerjes, protector de los monjes de Athos, y al propio tiempo, reconoció los derechos de los monjes como dueños de la Montaña. Cuando, poco después, el monasterio empezó a abusar de sus derechos, los monjes enviaron a una delegación para protestar ante el emperador León VI. Ganaron su pleito, y su representante, Andreas, fue designado jefe de la comunidad, con el título de Protos, cargo que se conservó hasta el siglo XVII. Karyes era ya el centro de la comunidad y la iglesia de Protáton fue construida alrededor del año 950 de la E.C ."

"El primer monasterio auténtico de Monte Athos fue fundado en 963 por San Atanasio, el amigo y confesor del emperador Nicéforo Focas, que ayudó con aportes de dinero y declaró al monasterio libre de toda autoridad, salvo la del emperador. Cuando Focas fue asesinado, su sucesor Juan Tzimiskes prosiguió dando apoyo imperial con nuevos regalos de dinero. San Atanasio murió ene. Año 1000 de la E.C ."

"En el transcurso de su vida se fundaron muchos otros monasterios y el movimiento siguió ganando en fuerzas después de su muerte. Pero, al mismo tiempo, el número de ermitaños subordinados al Protos siguió creciendo. Era inevitable un conflicto, y finalmente el emperador Constantino IX redactó en 1046 un estatuto, que en parte reiteraba la constitución anterior, pero declaraba además que la asamblea general debía estar integrada principalmente por los abades de los monasterios. El Protos, representante de los ermitaños, se vió reducido a una posición completamente subalterna y las ermitas quedaron poco a poco bajo la fiscalización de los monasterios, cuya mayor eficiencia y coordinación habían hecho inevitable de todos modos su éxito final. En 1094, Alexius Comneno declaró a la Montaña independiente de los obispos de Ierisos y Salónica."

El Monte Athos en la actualidad. En sus mejores tiempos, el lugar tuvo mas de 300 comunidades monásticas

"El desarrollo del resto del mundo en los siglos siguientes, ejerció muy poca influencia en la vida interior de Athos. Este ha pasado por períodos de brillantez: a principios del siglo XVIII se mencionan como existentes trescientos monasterios. Y ha pasado por períodos de desastrosa despoblación y salvajes ataques de los enemigos exteriores, especialmente en tiempos del Imperio Latino, cuando el papa Inocencio III tuvo que intervenir personalmente para proteger a los monjes, y a comienzos del siglo XIV, debido a las atrocidades de un ejército de mercenarios catalanes. Pero volvieron a imperar condiciones más estables: y a fines del siglo, se habían creado ya diecinueve de los veinte monasterios existentes actualmente."

Comentario:

El fragmento puede llevar a la confusión por la mezcla de hechos sin aclaraciones cronológicas; puesto que por ejemplo la “controversia iconoclástica” corresponden a los siglo VIII y IX, tiempo en que se posee los primeros indicios de anacoretas poblando las laderas del Monte Athos, teniendo frente a ellos el Mar Egeo.

Otro tema para destacar del texto, es el apoyo del Imperio Bizantino al desarrollo de una comunidad monástica en el Monte Athos; y no menos digno de rescatarse, era el mismo Emperador quien, en los tiempos de San Atanasio, ejercía jurisdicción directamente sobre el lugar, sin intermediarios. Reafirmamos de esta manera, una vez mas, el origen gibelino del cristianismo ortodoxo.

Xristos Anesti!
Fr. Teofano+

Batallas Metafísicas: Los Padres del Desierto

BATALLAS METAFÍSICAS:

LOS PADRES DEL DESIERTO

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Cuando pienso en la sabiduría de los Padres del Desierto, reconozco que me embarga una profunda pena. No creo que haya existido en toda la era cristiana, un momento tan elevado en el desarrollo de la espiritualidad, como fue ese período. Es la etapa “yogui” del cristianismo; o sea, el momento donde existieron una enorme cantidad de “maestros” con una espiritualidad difícil de hallar cuantitativamente y cualitativamente a lo largo de la historia del cristianismo.

Y la pena que me embarga es que no escribieron nada, puesto que los conocimientos mas profundos de una Tradición, siempre se han hecho por vía oral. En esos tiempos se difundían por esa vía la sabiduría de los Padres del Desierto, cuando ni siquiera se había terminado de compilar lo que hoy conocemos como el Nuevo Testamento.

Lo que llegó a nosotros son simples anécdotas, apotegmas (del griego apophthegma, que suele traducirse como “sentencias breves”) de estos sabios del desierto. Algunas editoriales han compilado dichos escritos. A mi lado, tengo una de esas compilaciones, editado por LUMEN, de su colección Ichthys de espiritualidad ortodoxa. Mi pobre libro, necesita ser encuadernado por mi exceso de uso. Suelo llevarlo cuando viajo por tren por el conurbano bonaerense, camino a la Capilla de Piedra de San Jorge o al Centro  ALAS. Sobre todo, en este ultimo lugar, luego de una jornada de trabajo donde me siento a descansar bajo un arbusto que me da una sombra generosa, saco de mi bolso el mate, y ahí con el libro, leyendo, veo como va cayendo la tarde. A mi lado, infaltable la perra pointer Sofia … que si no tengo nada para comer, esta echada tranquila a mi lado .. sino, estaría encima mío pisoteándome. Ahora que recuerdo, algunas marcas de suciedad del libro son de los pies de Sofía … otras de color verde, es cuando me golpeaba con su hocico mi mate haciéndomelo volcar sobre mi maltratado libro.

La tarde esta cayendo en el Centro ALAS, un momento mágico para dedicarse a la lectura y meditación

Mi inseparable "Sofia". Por fin logre que se quedara quieta, aunque decidió dormir una siesta comoda ....pero para ella!!

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Debo reconocer sin embargo, que para arruinar libros Santiago el creador del Centro ALAS, se lleva el primer premio: libros mojados, todos doblados por quedar bajo el sol, con quemaduras de cigarrillo, manchas de mate, marcado con lápiz, birome y fibrones!!. Tiemblo de terror cuando le presto un libro…

Si hubiésemos dependido de él para salvar documentos antiguos en la Edad Media , hoy ni siquiera sabríamos quién fue Julio César…


Volviendo …

Por desgracia, la Sabiduría de los Padres del Desierto solo llego a nosotros por sus apotegmas que fueron escritos por aquellos que los conocieron, y lo poco que han escrito, llegaron a ser parte de la obra más grande del pensamiento espiritual del cristianismo: la FILOCALIA.

Desearía por ejemplo, conocer toda la vida del Abba Arsenio, del cual hoy precisamente estuve leyendo. Quiero aquí dejarles un ejemplo de dicha sabiduría, para que comprendan el nivel de desarrollo espiritual que poseían estas personas, que mediante un proceso de disciplina interior, de auto-iniciación, transitaban los caminos hacia una realización espiritual, manifestándose en ellos la “Luz del Tabor”, efecto iniciático visible que generaba la práctica de la Oración Hesicasta.

Les dejo aquí uno de los apotegmas del Abba Arsenio:

“Cuando Arsenio residía en Canapos (1), una virgen de rango senatorial, muy rica y temerosa de Dios, viajó desde Roma para verlo. Primeramente visitó al arzobispo Teófilo, a quien ella pidió que intercediera ante el Anciano para ser recibida. El arzobispo se dirigió entonces al Anciano para ser recibida: “Una tal, del rango senatorial, viene de Roma y desea verte”. El Anciano sin embargo, rehusó entrevistarla. Cuando el arzobispo se lo informó a la joven, ella ordenó albardar las acémilas diciendo: “Yo tengo confianza en Dios, así es que voy a verlo. No es a un hombre a quien he venido a ver –hay muchos en nuestra ciudad-, sino a un profeta”.
Cuando ella se aproximó a la celda del Anciano, éste, por un designio de Dios, se hallaba fuera del recinto. Viéndolo, ella se arrojó a sus pies. Pero él la levantó enojado diciéndole: “Si tú quieres ver mi rostro, he aquí, mira”. Ella, avergonzada, no lo miraba. Entonces, el Anciano la increpó: “¿No escuchaste acaso hablar de mi ocupación?. Deberías haberlo considerado. ¿Cómo osaste hacer tal travesía?. ¿No sabes que eres mujer y que por lo tanto no debes ir a ningún lugar? ¿O vienes para, de regreso a Roma, decir a las otras mujeres: he visto a Arsenio?. Ellas habrán del mar una ruta de mujeres viniendo hacia mí”.
Ella dijo: “Si agrada al Señor, yo no dejaré a nadie venir aquí; pero ruega por mí y acuérdate de mí sin cesar”. Él le respondió: “Yo ruego a Dios que retire tu recuerdo de mi corazón”.

Escuchando estas palabras, ella se retiró tan atormentada que, de retorno a la ciudad, su gran pena le provocó fiebre. El bienaventurado Teófilo, cuando se enteró de que estaba enferma, fue a visitarla y le pidió que le informara de lo sucedido. Ella le dijo: “Ojalá no hubiese venido aquí…!. Yo le pedí al Anciano que se acordara de mí, y él me respondió: ruego a Dios que retire tu recuerdo de mi corazón. Y he aquí que muero de pena”.

El arzobispo le dijo: “¿No sabes que eres una mujer y que es a través de las mujeres que el enemigo combate a los santos?. Esa es la razón de las palabras del Anciano; ya que por tu alma, él ruega sin cesar”. De este modo su espíritu se curó y regresó con alegría a su casa. (2)
Notas:
(1) Antigua ciudad portuaria de Egipto. Su traducción es “suelo de oro”. Antes de fundarse Alejandría fue un puerto importante de Egipto.
(2) Apotegmas de los Padres del Desierto – Colección Ichthys – Editorial LUMEN, Buenos Aires 1990.- Pág. 49-51.-

* * *

En este apotegma, se puede ver en nivel del combate espiritual entablado por el monje hesicasta. Su lucha no es con los elementos materiales del mundo, sino con las esencias. Es una batalla metafísica. Como hemos leído: Él no rezará por una persona, por aquellos elementos visibles de la persona, las manifestaciones sensibles de la misma; sino que rezara por su alma, su ser interior, centro que domina inconscientemente todas las exteriorizaciones de la persona . Es una lucha en el mundo de lo invisible, y para eso, el hesicasta debe penetrar en el mismo para estar en igualdad de condiciones. Comprender esto no es fácil, pero una simple anécdota como la aquí presentada, nos brinda un entendimiento de lo que estos hombres, guiados por el Espíritu Santo, pelaron en su tiempo.

Gracias a ellos, el Cristianismo todavía puede aspirar a un realización espiritual, a alcanzar estados múltiples del ser; puesto que existen estados de manifestación del hombre (materiales) y estados de no manifestación (espirituales), pero que despertando estos últimos, alcanzamos la plenitud del Ser total, el principio trascendente y metafísico.

Alcanzar ese nivel, es el resultado de que hemos transitado con éxito el camino que Nuestro Señor Jesucristo nos enseño.

El trabajo agricola es un aprendizaje, que antiguamente, debía ir necesariamente de la mano de la práctica de la oración hesicasta. Es un desafío encontrar el equilibro entre la respiración, el trabajo manual y la oración.

Xristos Anesti!Fr. Teofano+

Ritual de Consagración del Nazareo

RITUAL DE CONSAGRACIÓN DEL NAZAREO
(Los Hermanos Nazareos Parte III)

I – Nazareo del siglo XXI

Están entre nosotros ...
Siglos han pasado desde que la orden de los Nazareos se hizo presente en el mundo a cumplir con fidelidad el mandato divino. Estos hombres y mujeres han pisado todos los continentes; y las tierras de Argentum no han sido una excepción.

En la Capilla de Piedra de San Jorge, en la localidad de San Vicente, Provincia de Buenos Aires (Argentina), lugar enclavado en el límite entre la urbanización y el inicio de la planicie pampeana, un párroco, el Padre Franc Primozic, hace mas de 25 años fue consagrado Nazareo, y desde entonces como heredero de dicha tradición, continuo a lo largo de los años difundiendo la institución sagrada del nazareato. Hoy, es uno de los mas antiguos en estas tierras.

Como parte de la Santa Iglesia Ortodoxa, y miembro de la Honorable Orden Bonaria, he tenido el privilegio de participar en este año, en el ritual de consagración del ahora Hermano Nazareo, Luis Celiz.

Una de las primeras escenas del ritual, consiste en que el Hermano Mayor Nazareo (quien consagra y dirige el ritual), hace una pregunta al ayudante de la ceremonia: “¿Sabe si es digno?”, a lo que se le responde: “Teniendo en cuenta la consulta hecha al pueblo cristiano y con el voto favorable de las personas a quienes compete darlo, doy fe de que es digno”.

El Hermano Luis es de esas personas que de niño tuvo que madurar antes de tiempo. Sin padre y con una madre teniendo en soledad que sostener la familia, empezó a trabajar a temprana edad. Pero todos esos esfuerzos no lo hicieron un hombre enemistado con el mundo, sino una persona que quiere dar a sus hijos aquello que no tuvo. Su mujer, Liliana, fue quien lo hizo llegar a la Capilla de Piedra, y ahí conoció al Padre Franc.

Esta hermosa familia del Hermano Luis, viajando casi 60 km, visitan seguido la Capilla de Piedra y cuidan al Padre Franc; el cual, cuida mas la salud de los demás que la suya propia. Es como si lo hubieran adoptado.

Liliana, la mujer de Luis, persiguiendo al Padre Franc para que se tome la presión

En los días de ceremonias litúrgicas Luis acompaña al Padre y entabla conversaciones con profundo contenido espiritual con las personas que se acercaban a contarle sus tristezas y alegrías. Ahora, todos lo reconocen a Luis, la sombra de luz que esta a las espaldas del Padre Franc.

Los almuerzos del domingo, son todos cargados de gran alegría, donde el matrimonio y sus hijos cocinan y preparan la mesa. El Padre Franc y Luis, socios en el humor, cuentan chistes malos y algunos subidos de tono. Liliana intenta poner cordura en la mesa, pero es imposible pelear con “niños” grandes.

Así fue que el Padre Franc fue conociendo a Luis y un día lo invito a ser parte de los Nazareos. Luis, que en su infancia fue monaguillo, que canto en un coro, y cuya voz hoy se ha vuelto imponente, que siempre le ha sido leal a Cristo, acepto tan especial pedido.

II – Ritual de Consagración: Liturgia de la Palabra (Homilía y Juramento)

El día elegido fue el 9 de abril de 2009, Jueves Santo. Celebrada la Divina Liturgia, se dio inició a la Ceremonia, donde me toco el papel de convocar al postulante al nazareato y el Padre Franc como Nazareo Mayor, le toco el papel de tomarle juramento a Luis.

Convocado a pasar al frente al postulante, el Padre Franc pronuncia la Homilía correspondiente al ritual del cual transcribimos el fragmento introductorio:

“Queridos Hermanos:

Este hijo nuestro, entre los cuales contáis familiares y amigos, será ahora promovido al estado religioso, por eso, es importante que consideréis atentamente la función que va a desempeñar en la Comunidad Religiosa Hermanos Nazareos.

El Don del Espíritu Santo le fortalecerá para que ayuden a la Comunidad Religiosa y sus Presbíteros, anunciando la Palabra de Dios, actuando como ministro del altar, y atendiendo las obras de caridad propias de nuestra Comunidad, como servidor de todos los hombres. Como ministro del altar, proclamará el Evangelio, prepararán el sacrificio de la Eucaristía y repartirá el Cuerpo y la Sangre del Señor de los fieles.

De acuerdo con nuestra Constitución Religiosa, le competirá evangelizar a los que no creen y catequizar a los creyentes enseñándoles la Sagrada Doctrina. También podrán dirigir las celebraciones litúrgicas, administrar el viático a los moribundos y visitar a los enfermos.

Tomada la profesión religiosa, practicada desde el tiempo de los Apóstoles, y estrechamente unidos al altar, cumplirá el ministerio de la caridad en el nombre de la Comunidad Religiosa Hermanos Nazareos (...)”.

Finalizada la Homilía, el Padre Franc le formula al Postulante las tareas a cumplir bajo Juramento, a la que, a cada formulación habrá de responder “Si, estoy dispuesto” estando de rodillas frente al Hermano Mayor:

“¿Estáis dispuesto a vivir el ministerio de la Fe con alma limpia y proclamar esta Fe con la palabra y las obras, según el Evangelio y la Tradición de la Iglesia?”

“¿Estáis dispuesto a conservar e incrementar el espíritu de oración, propio de vuestro modo de vida, y celebrar fielmente y con ese espíritu, la Liturgia de las Horas, de acuerdo con vuestra condición, por la Comunidad, más aún por todo el mundo?”

“¿Estáis dispuesto a imitar el ejemplo de Cristo, cuyo Cuerpo y Sangre administrareis con vuestras manos?”.

En ambas imágenes, el Padre Franc tomando juramento al Nazareo Luis

III – Ritual de Consagración: Letanías de los Santos e imposición del Cíngulo y Escapulario

Finalizado el Juramento, se inicia una de las fases mas fuertes de la celebración: la Letanía de los Santos.

En esta fase de la ceremonia, todos los parroquianos presentes en la ceremonia bajo la guía del Hermano Mayor, efectuará la Letanía de los Santos.

Comienza el Padre Franc a recitarlo y los presentes a repetir frase por frase: “Levántate Señor, ven en nuestra ayuda, y líbranos por tu santo nombre” (...) “Señor ten Piedad de Nosotros .. Cristo ten Piedad de Nosotros ... Señor, ten Piedad de Nosotros (...) Dios Espíritu Santo, ten piedad de nosotros (...) Santa María, ruega por Nosotros (...) San Miguel ruega por nosotros, San Gabriel ruega por nosotros, San Rafael ruega por nosotros...”.

De esa manera, los participantes de la ceremonia comienzan lentamente a pronunciar la Letania de los Santos .. “San Pedro, ruega por nosotros .. San Pablo ruega por nosotros... San Andrés ruega por nosotros..." . Bajo el fuerte aroma a incienso que rodea a todos los convocados; ante la figura arrodillada del postulante y la del Padre Franc, leyendo en voz alta la Letania para que todos lo acompañen con un eco de oración .. “San Bartolomé, ruega por nosotros .. San Lucas, ruega por nosotros .. San Marcos, ruega por nosotros” .. Una oración ininterrumpida que al comienzo tímidamente se escuchaba ahora tomaba mayor vigor: “Todos los Santos Apóstoles y Evangelistas, rogad por nosotros .... Todos los Santos Discípulos del Señor, rogad por nosotros ... Todos los Santos Inocentes, rogad por nosotros...”.

Lo extenso de la Letania hacia que por momentos se sintiera que la gente repetía sin mucho fervor las oraciones ... “Todos los Santos y Santas de Dios, Interceded por nosotros, Sednos Propicio, Perdónanos Señor, Sednos Propicio, óyenos Señor ... De todo mal, líbranos Señor ... De todo pecado, líbranos Señor ... De una muerte repentina Líbranos Señor ... De las asechanzas del demonio, líbranos Señor”. Y cuando pareciera que la oración perdía fuerza, como un latigazo el Padre Franc pronunciaba frases que devolvían fervor a la Letania “Por tu Cruz y tu Pasión, líbranos Señor .. Por tu Santa Resurrección Líbranos Señor .. (...) En el día del juicio, líbranos Señor... Aunque somos pecadores, te rogamos que nos oigas .. Perdónanos, te regamos que nos oigas..”.

La Letania de los Santos es un ritual donde todos los participantes de la Ceremonia oran por el nuevo Nazareo, para que adquiera la protección y fuerza de lo Alto que lo ayude a cumplir su misión. Todas las voces a coro .. son la invocación a que el Espíritu Santo descienda sobre el Hermano Luis. Ese sonido de Fe, esa bendición de muchas voces y almas, entran como brisa caliente en el corazón del nuevo Nazareo. Transmutará en su interior. Dentro suyo, el Sagrado Corazón de Jesús arderá de santidad en esos instantes.

Cuanto mas fervor, cuanta mas Fe se concentre en la Oración de la Letania de los Santos, mas pleno estará de esa magia divina el postulante. La Oración lo eleva a las cumbres del Espíritu, y desde ahí, a de irradiar a todos los que él ayudara a seguir el sendero del Redentor.

Con el Salmo 69 finaliza la Letania, y da comienzo a la parte final del ritual, donde se hace la Imposición del Cíngulo:

“Recibe este cíngulo en señal de obediencia a Dios, que te sientas agarrado a Él, en todo momento”

Le continúa la Imposición del Escapulario:

“Se impone el escapulario como señal de cobertura de Dios”

Finalmente, la Imposición del Pectoral y la entrega del libro de la Liturgia de las Horas: “Enseña lo que lees, enseña lo que crees y practica lo que enseñas”.

Finalizada la Consagración, se acercan todos los parroquianos a saludar al nuevo Nazareo, y finalmente, el abrazo con sus seres queridos.

El Nazareo Luis, con el Cingulo en su cuello y con la Liturgia de las Horas en su mano, recibiendo los saludos de los asistentes a la Ceremonia.

El camino iniciado por el Hermano Nazareo Luis, es solo el comienzo. Por su vocación, esta invitado a para ser próximamente parte de la Sagrada Casta Sacerdotal de nuestra Santa Iglesia Católica Ortodoxa.

Que el Señor Ominipotente y Misericordioso lo proteja.

El Padre Franc junto al Nazareo Luis abrazando a parte de su hermosa familia

Xristos Anesti!
Fr. Teofano +

LOS HERMANOS NAZAREOS (Parte II)

LOS HERMANOS NAZAREOS
(Parte II)

III - CRISTO y los Nazareos

San Juan Bautista, el Nazareo, quién bautizó a Nuestro Señor Jesucristo, transmitió un conocimiento iniciático en una ceremonia a orillas del río Jordán. En CRISTO, la institución del nazareato se renueva, transformando sus rígidas normas externas enunciadas en el Antiguo Testamento (Números Cap. 6):

- En el caso de la prohibición de tomar todo derivado fermentado de la vid, el significado del mismo es dar testimonio de la necesidad de abandonar los excesos terrenales. El vino dentro del Cristianismo toma una importancia esencial, al no ser sólo rescatado en diversos pasajes del Nuevo Testamento (boda donde Cristo transforma el agua en vino, Juan 2:7-9; Pablo recomendando vino a Timoteo para curar una enfermedad, 1Timoteo 5:23, etc.), sino también el pedido de Nuestro Señor Jesucristo de recordarlo en la Divina Liturgia donde han de consagrarse el Pan y el Vino como Cuerpo y Sangre mística de Cristo.

Luis Celiz, un nazareo del siglo XXI, realizando la primera lectura durante la Divina Liturgia en la Capilla de Piedra de San Jorge durante las Pascuas de Resurrección del 2009 (Prov. de Buenos Aires - Argentina)

- En el caso de la prohibición a cortarse el pelo, en la antigüedad se consideraba una vergüenza que un ciudadano tuviera el pelo tan largo como el de una mujer. Esa humillación era una prueba de la buena voluntad para resistir en su FE y seguir siendo leal a los mandatos divinos.

En los tiempos actuales, el avance del materialismo, el ateísmo, la cultura de los excesos, dirigido contra lo sagrado, es consecuencia que al pronunciarse el nombre de Nuestro Señor Jesucristo, este puede ser objeto de burla, desprecio, desidia. Encontrar quienes difunden el Evangelio fuera de los templos, es algo atípico, extraño y hasta considerado bizarro. Ese es hoy el desafío para los Nazareos; esa es la “vergüenza” a superar por ser los difusores de algo que muchos ya no quieren oír.

“Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree” (Romanos 1:16)

- El Nazareo al cumplir su misión de mostrar el camino a la vida eterna, ha de estar alejado de la muerte, separando el mundo de los mortales con el aquel prometido por Dios, el de la inmortalidad.

Con el paso del tiempo, la vida de los Hombres ha cambiado mucho: En el mundo antiguo se convivía con la muerte todos los días, donde fallecían familiares cercanos, por enfermedades, guerras, partos, accidentes. En cambio, en el mundo actual, el Hombre no esta acostumbrado a presenciar la muerte: le teme mas que nada en el mundo .. más que a Dios mismo que lo tiene relegado como algo a lo que un día habrá que “hacer las paces”.

El Nazareo Luis dando alimentos a niños en la Capilla de Piedra de San Jorge

La muerte en el mundo antiguo nos rodeaba, pero esta era considerada solo una etapa en la vida de las personas, puesto que le sobrevendría la verdadera Vida. La oración, el ayuno, las ceremonias a los difuntos eran cosas de todos los días. La muerte en las grandes urbes es una excepción en nuestras vidas .. algo extraño, triste, que nos desconcierta, que nos es lejano en la mayoría de los casos.

-El Nazareo en los tiempos actuales, ha de volver sobre la Muerte: convertirla en una realidad al que todos estamos destinados a afrontar. Enseñar que es indigno aferrarse desesperadamente a ella como el limite de todo lo existente.
- Ha de enseñar que con ella no termina todo, sino que es el inicio de algo mayor.
- Ha de enseñar que toda persona debe estar preparado para ese momento que es como el cruce de un puente, al que inevitablemente lleva a otra orilla donde se inicia una nueva etapa.

Recuperar el significado de la Muerte en nuestras vidas, es recuperar todo lo que a ella rodea: la lucha contra los excesos, la oración continua, la santificación de las fiestas en recuerdo a quienes lucharon por difundir el Evangelio, abrir los oídos del corazón para escuchar aquello que Nuestro Señor Jesucristo – que nos espera en la otra orilla- nos ha dicho que hemos de aprender para alcanzar el Reino de los Cielos.

La nueva regla del Nazareo Cristiano es apartarse de aquella gente impura, que busca con su malicia apartar al Nazareo de su misión (2 Corintios 6:17)

IV - El Nazareo Católico

Lo mas grandioso que acontece dentro del seno de la institución del nazareato con la llegada de Nuestro Señor Jesucristo, es que ahora el ámbito de acción del Nazareo no se reduce ya exclusivamente al pueblo hebreo como en su origen: el nazareato es católico, universal. Se convierte en una institución sagrada destinada a ayudar a personas de todas las edades, sexo, signo político, religión, raza. Esta no juzga quien merece ayuda y quién no, porque la única y difícil tarea encomendada por CRISTO, es la de aceptar a todos, mostrarles el camino de la salvación y resurrección.

Desde entonces, los nazareos se han mezclado entre nosotros, habitando todas las regiones y poblaciones del mundo. Algunos son laicos, otros consagrados al sacerdocio, pero todos al servicio de CRISTO, sin importar jerarquías u esquemas rígidos que los regulen.

Un Nazareo puede vivir solo en el mundo
cumpliendo su misión.
Su existencia, es el recuerdo de la ALIANZA
puesto que la consagración al nazareo,
viene de DIOS,
se recibe de CRISTO,
y bajo la protección del Espíritu Santo,
anida eternamente
en su corazón.

(Próximo articulo: descripción de la ceremonia de consagración del Nazareo)

Xristos Anesti!
Fr. Teofano +