EL PAPEL DE LA MUJER DESDE EL TRIFUNCIONALISMO A LA SOCIEDAD BURGUESA

I – EL DÍA DE LA MUJER Y DOS POSTURAS EXTREMAS

El 8 de marzo, fue elegido como él día internacional de la mujer, rememorando una marcha realizada en dicha fecha pero en el año 1857, donde un grupo de trabajadoras textiles decidió salir a las calles de la ciudad de Nueva York a protestar por las pésimas condiciones laborales que vivían.

Suele existir dos posturas extremas acerca del papel de la mujer: la primera, es aquella que considera que la mujer debe estar en su casa, criar a los hijos y respetar a su marido en la santidad del Matrimonio. La otra postura extrema, se enmarca dentro de la “tercera ola” feminista, donde la mujer busca confrontar al hombre, denunciarlo por ser ella explotada bajo un sistema que denominan “patriarcalismo”, “hetero-patriarcalismo”, etc., término acuñado por la escritora norteamericana Kate Millett (1934-2017). Las consecuencias son marchas feministas qué con slogans agresivos, atacan a los hombres, promueven el aborto, definen el “femicidio” como odio de los hombres hacia las mujeres, y muchas de sus marchas terminan con actos de vandalismos y profanaciones contra las Iglesias.

Propaganda soviética durante el siglo XX. El Comunismo Totalitario, impulso una emancipación de la mujer dentro de la sociedad industrial soviética, oponiéndose a los valores "burgueses" `predominantes de entonces.

II – LA MUJER BAJO EL SISTEMA TRIFUNCIONALISTA

Para quién les escribe, el problema es que ambos extremos parten de errores de comprensión del papel de la mujer en la historia de la humanidad, y por ello chocan dos extremismos, que sabemos que en nada bueno puede terminar.

Es un ERROR HISTÓRICO concebir que la mujer siempre fue una “ama de casa”. Esta visión, es una imposición cultural burguesa que no posee mas de 150, 200 años de pregonarse e imponerse.

La mujer en la historia de la humanidad, trabajo a la par del Hombre. El modelo de sociedad antigua, era TRIFUNCIONAL: la pirámide social poseía en la cúspide a los que gobernaban y guerreaban (casta gobernante y guerrera), en segundo término, los que oficiaban los ritos a los dioses (casta sacerdotal), y finalmente, los que trabajaban (casta de los campesinos). Estos últimos, representaban entre el 80 y 90% de la población de un reino.

¿Cuál era el papel de la mujer en la casta de los campesinos?. Ser esposa, madre y trabajadora a la par del hombre, en el campo, en la agricultura, en la ganadería, en la pesca. Las mujeres cosechaban. Las mujeres procesaban los alimentos. Las mujeres enseñaban a sus hijos pequeños a acompañar el esfuerzo de la familia. Siempre trabajó, tanto o más que el hombre. Nadie era “asalariado” por entonces, porque este fenómeno socio-económico del “asalariado”, se desarrollará en todas sus dimensiones en la Revolución Industrial, donde las herramientas de trabajo ya no eran de uno, sino del dueño de la empresa/fabrica; y lo que se producía, no era para la familia, sino que quedaba a disposición del dueño que decidía su distribución y venta.

En la casta gobernante, un núcleo mínimo de mujeres, recibían otra formación: arte, costura, música, mujeres destinadas a ser esposas de la aristocracia guerrera, futuras madres que tendrían hijos que serían grandes militares, grandes gobernantes … madres de una aristocracia hereditaria en muchos casos. Y sin dejar de mencionar que muchas de ellas fueron gobernantes en el mundo antiguo, destacándose y marcando hitos en la historia de la humanidad.

Así era el mundo ….. con muchas injusticias, pero nadie dudaba del papel que le tocaba en la construcción de un reino.

En la historia de la humanidad, la mujer siempre trabajo al a par del hombre. La familia era el recinto sagrado de ambos.

III – LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y LOS NUEVOS “RICOS”

Todo comenzará a cambiar subterráneamente en las últimas etapas de la Edad Media, cuando las comunicaciones se acrecientan ante los nuevos inventos (desde la brújula hasta la imprenta), cuando fue necesario contar con hombres formados para administrar las finanzas de naciones cada vez mas complejas. Surgirá así, de los viejos mercaderes, una nueva casta: la BURGUESA (el término nace de las ferias comerciales que se establecían fuera de las paredes de los castillos, denominados “burgos”).

Esa nueva casta, no era aristocrática, pero si tenía formación, y con el tiempo, dinero en grandes cantidades. Serán los futuros banqueros. A modo de ejemplo, la casa de los Medici, inmortalizada por el libro “El Príncipe” de Maquiavelo (familia que llegó a tener tres papas en su historia) o de los Rothschild que con su poder lograron obtener títulos nobiliarios, y terminar convirtiéndose en una de las dinastías más polémicas en el mundo actual. Familias que pasaron de ser simples comerciantes, banqueros, a constituir actualmente familias con mayor poder que muchas dinastías monárquicas, y gobiernos. Esta nueva clase, la burguesía, AÑORABA SER COMO LA CASTA ARISTOCRÁTICA. Quería que sus hijas fueran formadas con los mejores educadores de la época, en arte, poesía, música, para también ejercer influencia política a través de buenos casamientos donde las fortunas queden en familia.

La nueva clase burguesa, anhelaba ser como las familias aristocráticas antiguas, donde la mujer cumplía un rol de sostenedora de un linaje real, con lo cual, debían ser refinadas, formadas en arte, música y letras. Ese modelo adoptaron para sus familias, y luego terminaron irradiándola a toda la sociedad de la Revolución Industrial a través del sistema educativo.

La burguesía fue el principal impulsor de la REVOLUCIÓN INDUSTRIAL (1750 como fecha genérica de sus inicios con los primeros telares mecánicos). Asimismo, acompañando este proceso, se crea un sistema educativo de masas (heredado de la “ratium studiorum” de la compañía de los Jesuitas) con el objeto de formar ciudadanos que, cuestionaran la “soberanía del monarca”, para hablar de la “soberanía del pueblo” (Rousseau) y de un contrato social entre pueblo y gobernante (Locke, Rousseau, Hobbes), que este último debía respetar a costa de ser derrocado, y hasta terminar en un “tiranicidio” como justificaba el Padre Jesuita Juan de Mariana (1536-1624); y también limitado en su poder, con la separación de poderes (Montesquieu), dando origen a la monarquía constitucional (“el Rey reina pero no gobierna”). Finalmente, la Revolución Francesa (1789) llevará estas ideas de la mano de Napoleón Bonaparte a toda Europa y América.

La REVOLUCIÓN INDUSTRIAL significo la ruptura el sistema de producción agrario. Los nuevos burgueses comenzaron a apropiarse de grandes cantidades de tierras y a poner en crisis a los pequeños productores. Se necesitaba mucha cantidad de materias primas para sostener la revolución industrial, y como sus propias naciones fueron sobre-explotadas, naciones como Inglaterra, Holanda, Alemania y otros, salieron a conquistar países “subdesarrollados”, que como langostas hambrientas, como plaga de la era moderna, comenzaron a robar los recursos naturales de otras naciones, destruyendo sus sistemas políticos tradicionales y obligándolos a ser “modernos”. Estamos en el siglo XVIII y XIX, la era fatídica de los IMPERIALISMOS que eclosionaría en la Primera Guerra Mundial (1914-1918).

IV – EL PAPEL DE LA MUJER EN LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

¿Y que pasa con el papel de la mujer en la Revolución Industrial?. La mujer siempre tuvo su papel en el trabajo de la familia campesina, pero con la Revolución Industrial esto entra en crisis: la familia sufre un quiebre, primero, mudarse del campo a barrios hacinados (proceso que acontece en países como Inglaterra entre 1750 hasta fines del siglo XIX), con pésimas condiciones de higiene, habitáculos mínimos, falta de acceso a agua potable, falta de espacio para cultivar alimentos de primera necesidad, y esta vez, CON SUELDOS, pero que no alcanzaban a sostener la familia, sumándole 12 horas de trabajo, sin seguros contra accidentes, sin vacaciones, sin francos, sin jubilaciones, sin obras sociales, estando obligados tanto el hombre como la mujer (y hasta los niños!!), a trabajar separados en diferentes empresas. Para la casta burguesa, el trabajador pasaba a ser una herramienta mas de trabajo. Un número.

Surgirán como consecuencia grupos de resistencia: el movimiento “Ludista” (inspirados en Ned Ludd), nacido en Inglaterra a comienzos del siglo XIX, integrados por artesanos que veían peligrar sus fuentes de trabajo con los telares mecánicos. Algunas de sus acciones más extremas, pasaban de las protestas al vandalismo, al romper las máquinas. Surgirá también en Inglaterra el movimiento cartista (con fines más políticos), críticos de la crisis social que vivía el pueblo obrero inglés. Le seguirá el primer socialismo de Robert Owen (Inglaterra) de Herni de Saint-Simon y Charles Fourier (Francia), y luego le seguirá el socialismo científico (Carl Marx, Federico Engels, Rosa Luxemburgo, etc.). El socialismo, fue el marco ideológico bajo el cual surgió la “primera ola” del feminismo, reclamando derechos sociales y educativos dignos ante una revolución industrial que aplastaba sus derechos laborales en comparación con los del hombre. Le seguirá una “segunda ola” feminista, que reclamará a grandes rasgos, el derecho a voto de la mujer y también acceso a la educación superior.

La Revolución Industrial expulso a la gente de los campos y los hacino en las ciudades. La mujer tuvo que salir a buscar un trabajo "asalariado" para sostener la familia.

V – EL ESTADO DE BIENESTAR Y LA “MODERNIDAD SÓLIDA”

La REVOLUCIÓN INDUSTRIAL significó una crisis de la sociedad tal como se la conoció por siglos y siglos. El sistema trifuncionalista se romperá en pedazos. Los campesinos pasan a reducirse drásticamente con la modernización del campo y la expansión de la industrialización media y pesada.

Los sucesivos reclamos laborales, las pésimas condiciones de los barrios obreros, provocarán reacciones positivas por parte de la dirigencia gobernante con mentalidad burguesa/liberal. Nacerá a fines del siglo XIX (en Alemania con el canciller Otto Von Bismarck) el Estado de Bienestar. Paulatinamente, se ampliarán los derechos sociales, y se incrementarán los salarios. Con el auge de los fascismos, se construirá una clase media aún más sólida, con vacaciones pagas, sindicatos fuertes, y estímulos al trabajo. En los Estados Unidos, luego de la crisis económica de los años ´30, el presidente Roosevelt, implementará su “New Deal” basado en las políticas económicas de John Maynard Keynes, y el Estado comenzará a tener un papel primordial en el desarrollo económico, sosteniendo los derechos de los trabajadores, y debilitando como consecuencias las teorías marxistas de la revolución permanente, de una clase obrera explotada. Sólo en América Latina, el marxismo (devenido en “maoísmo”) descubrirá que la crisis estaba en el campesinado, en la ausencia de una revolución agraria, necesaria para subsanar el auge de una oligarquía enquistada en el poder.

Este periodo denominado por el filósofo Zygmund Bauman como “modernidad sólida”, es el dominio CULTURAL de la vieja burguesía que ha llegado al poder. Esta burguesía, concibe a la mujer como “ama de casa”, y que el hombre en este periodo PODRÍA con su sueldo sustentar la familia. De ahí surgirá la explicación de Engels, donde dirá en “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”, que la concepción de la familia en el capitalismo burgués, reproduce las condiciones de explotación, donde el hombre haría de “empresario” y la mujer de “proletaria”. Este discurso, servirá de base al neo marxismo de la Escuela de Franckfurt (Horkheimer, Adorno, Habermas, etc.), que impulsará NUEVOS CONFLICTOS SOCIALES cuando sobrevenga la crisis del Estado de Bienestar a fines de la década del ´70 del siglo pasado, y la mujer deba en masa zambullirse al mercado laboral para ser un pilar del sostenimiento de la familia …… como siempre ha sido.

Fue durante el fascismo italiano, es donde la clase media finalmente termina por consolidarse, sin existir grupos sociales explotados o marginados, como fue el caso de los EEUU con la explotación y segregación de los afroamericanos durante todo el siglo XIX y XX. Sin embargo, dicha prosperidad económica significo también fomentar valores burgueses, como fue el caso en la Alemania del III Reich, donde se impulsó un plan para estimular que la mujer deje sus puestos de trabajo -lo cual ayudaba a reinsertar en el trabajo a hombres desmovilizados de la guerra y la depresión económica de los años ´20). En palabras del ideólogo nacionalsocialista Curt Rosten, extraídas de su libro "Das ABC der Nationalsozialismus" (1933) nos dice: "¿Puede la mujer imaginar algo más bello que estar sentada junto a su amado esposo en su acogedor hogar y escuchar recogidamente el telar del tiempo, mientras va tejiendo la trama y la urdimbre de la maternidad a través de los siglos y milenios? Ellas no tienen nostalgia de la fábrica, de la oficina o del Parlamento. Un hogar agradable, un buen marido y un bandada de hijos dichosos son más queridos a su corazón".

VI – CONCLUSIÓN

La mujer siempre trabajo a la par del hombre en la antigüedad. La visión burguesa de ver a la mujer en su casa criando los niños, y el hombre que con su solo sueldo sostenga la misma, entró en crisis a fines del siglo XX. La mujer debe recuperar su lugar, pero JUNTO AL HOMBRE, y con la FAMILIA como lugar donde ambos se potencian para criar a sus hijos y EDUCARLOS.

Si el FEMINISMO busca una ruptura con el HOMBRE, se equivoca. Por su parte, el HOMBRE debe olvidar ese periodo de “bienestar” en que se creía que solo podría sostener su familia e imponerse sin respetar a su cónyuge. La crisis del Estado de Bienestar, terminará creando un “anti-hombre”, en tanto que no quiere hacerse cargo de nada de las funciones de la familia ante la crisis, ocurriendo hoy, una enorme cantidad de deserciones, abandono de familia, dejando a sus hijos sin lo mínimo para la subsistencia.

En este 8 de marzo, día internacional de la mujer, que nuestra Santísima THEOTOKOS nos guíe y de fuerzas, para que cuando la unidad de la familia este amenazada, sepamos que tanto el hombre como la mujer, deben mantener la unidad de la familia, por sus HIJOS, perseverando en el AMOR que conlleva el haberse elegido uno al otro, y con el sagrado sacramento del Matrimonio, recibir el AMOR y bendición de Dios, Uno y Trino.

Vladyka TEOFANO, Juan M. Garayalde

Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero
Archieparquia de la República Argentina

"We Can Do It! (Tu puedes hacerlo!) fue un famoso cartel de propaganda del gobierno de los Estados Unidos, para animar a la mujer en el esfuerzo colectivo de la segunda guerra mundial. Ambas guerras, fueron momentos claves en salto en masa de la mujer a las fábricas para colaborar con los esfuerzos de la guerra, aconteciendo en todos los países beligerantes. Fue un poderoso trasfondo social del inicio de las olas feministas que exigirían igualdad ante un esfuerzo y sacrificio que en su momento, no le fue reconocido.

Viajero

VIAJERO

No hay tierras extrañas

cuando Dios esta presente

en nuestra mente y corazón.

Cada camino o curso de agua que transitamos,

cada cielo que nos cobija,

cada edificio que nos da su sombra,

ante nuestra mirada profunda,

tiende a lo eterno.

+Teofano.

Foto: Portugal - Visita de SB ATHANASIOS 1º ALOYSIOS (de Memoria Eterna) junto a S.E. Korepiscopo FABIANO, Rvmo. Arcipreste EXPEDITUS y su Señora Esposa.

HOMENAJE - S.B. Athanasios 1º Aloysios

EN HOMENAJE A SU BEATITUD ATHANASIOS 1º ALOYSIOS

Tercer Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero

“El día amaneció con una luz diferente, una mezcla de tristeza y alegría. La tristeza de perder un hermano y Padre que nos era tan querido, y una alegría de que ya se encuentra en plena comunión con los Santos”

S.E. Vladyka NAGUI, Youssef Zayat

Archieparca de Río de Janeiro – IOBE

HA NACIDO A LOS CIELOS, SU BEATITUD ATHANASIOS 1º ALOYSIOS

I - EL PADRE QUE HEMOS PERDIDO

A las 20.20 horas del 26 de septiembre de 2018, ha nacido a los cielos Su Beatitud ATHANASIOS 1º ALOYISIOS, 3º Patriarca de la Santa Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero.

Como obispo de esta iglesia, en la que fui confirmado con la imposición de manos de quién hoy ha partido, no dudo en afirmar que era él, el mejor de todos nosotros: Patriarca, Obispo, Padre de muchos hijos que sus manos dieron a luz; monje que ha transmitido la sobriedad y el don de la paciencia y la virtud de la sabiduría; el más comprometido en edificar una iglesia que habiendo nacido de un exilio forzado, con todas las adversidades posibles, logró consolidar una Iglesia Ortodoxa, en América y para el mundo.

Los que hemos sido formados por él, los que hemos aprendido a vivir el sacerdocio con sus consejos, con su sapiencia, con sus retos disimulados, hoy tenemos un gran desafío: honrar el trabajo de toda una vida, honrar a un Hombre de Cristo, que sobrepasó lo “excepcional”, quién estará observando nuestro caminar, aunque ahora, sin su brazo protector y sin escuchar su voz brindándonos aliento.

No estábamos listos para verlo partir. Hasta en sus últimos momentos pensábamos que abriría sus ojos y nos sonreiría asombrado antes nuestros rostros desolados. Él hoy, ha partido al regazo del Señor, y ahora sus hijos espirituales deben honrar, velar y proseguir su legado.

Pasará mucho tiempo hasta que surja alguien como él, y es por eso que estamos necesitados de tenerlo VIVO en nuestros corazones, haberlo un Patriarca omnipresente, que junto a Nuestro Señor Jesucristo nos guíe con nuestros recuerdos y sus enseñanzas. La ETERNA MEMORIA.

Agradecemos a quiénes estuvieron a su lado en estos difíciles meses, S.E. Vladyka Jacob, S.E. Vladyka Fabiano y por supuesto, el Rvmo. Archimandrita Kyrilos que estuvo al lado de su lecho en los últimos momentos, y quién preparó a Su Beatitud Athanasios, para su última celebración, en que el clero y el pueblo iría a despedirse por última vez. Ese tipo de ceremonias donde no sabemos bien distinguir bien los límites entre la tierra y el cielo.

II - NUESTRO PATRIARCA

Su Beatitud Athanasios 1º Aloysios, nació el 06 de agosto del año 1948 en la ciudad de San Pablo, Brasil. Hijo de una familia de orígenes aristocráticos, se formó en ciencias contables, filosofía y teología. Fue sacerdote y obispo en la “Antigua Iglesia Ucraniana”, que por entonces era parte de la “American Orthodox Catholic Church” (AOCC), fundada por Su Beatitud WOLODYMYR, Walther Myron Propheta. A partir del año 1985, queda responsable de la Iglesia para todo Brasil. En el año 1988, es incardinado en una de las principales iglesias surgidas de la AOCC: la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero, fundada por Su Beatitud ULADISLAV, Ryzy Ryski (1925-1978). Por entonces, quién asumió como 2º Patriarca de la Iglesia, S.B. Viktor Ivan (1941-2013), le encarga en el año 2006, la dirección del Santo Sínodo de la Iglesia, y con ello, la responsabilidad de Su Beatitud Athanasios de asumir la dirección de toda la iglesia en el mundo. Entre los años 2006 y 2013, inició ese camino de edificar un Santo Sínodo para organizar el gobierno de la Iglesia.

En el año 2009, se realiza un importante sínodo en la ciudad de San Pablo, Brasil. Se establece ahí los pilares de la organización futura del Patriarcado, con la presencia de Su Beatitud Athanasios, de S.E. Vlaydka Jacob (Estado de San Pablo) y S.E. Vladyka Nagui (Estado de Río de Janeiro). Para el año 2013, la IOBE estaba presente en mas de 12 países del mundo, y un santo sínodo integrado por diez obispos en todo el mundo, eleva a Su Beatitud Athanasios 1º Aloysios como 3º Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero.

Hoy, el Patriarcado de Su Beatitud ATHANASIOS 1º ALOYSIOS, esta presente a través de sus hijos espirituales que llegaron a más de 16 países en todo el mundo. También aquellos que fueron parte de la Iglesia, y qué por diferentes motivos, tuvieron que partir, hoy se encuentran presentes para rendir sus respetos. Obispos de otras denominaciones que también lo han conocido o que supieron a través del clero de la IOBE, lo que él significaba para esta iglesia, también hacen llegar en estos días sus condolencias.

Hoy es un día triste para nuestra Iglesia, pero un día en que Nuestro Santo Patriarca Su Beatitud Athanasios 1º Aloysios, traspasa las puertas del Cielo para retornar a la casa del Padre.

QUE SU MEMORIA SEA ETERNA

Vladyka TEOFANO, Juan M. Garayalde
Secretario de Asuntos Externos del Patriarcado de Su Beatitud ATHANASIOS
República Argentina

San PAISIO, Velichkovsky

28 de Noviembre/15 de Noviembre-Calendario Eclesiástico

SAN PAISIO (Velichkovsky) de Moldavia y el Monte Athos (1794)

Nació en Ucrania en 1722, uno de los muchos hijos de un sacerdote. Asistió a la Academia Eclesiástica en Kiev, pero se sintió decepcionado por la mundanalidad, el amor por la facilidad y el clima teológico occidental que encontró allí. Eran los tiempos de las reformas “Ilustradas” de Pedro el Grande y sus continuadores, que buscaban “occidentalizar” Rusia, restándole influencia a la Iglesia en el sistema político.

Después de cuatro años dejó la escuela y se embarcó en la búsqueda de un padre espiritual y un monasterio donde pudiera vivir humildemente volcado al ascetismo. Finalmente encontró guías espirituales sabios en Rumania, donde muchos de los monjes rusos habían huido después de las reformas de Pedro el Grande. De allí viajó a la montaña sagrada, el Monte Athos.

La vida espiritual también se encontraba en un nivel bajo, y Platón (el nombre que le habían dado como novicio) se convirtió en un ermitaño, dedicando sus días a la oración y leyendo las Sagradas Escrituras y los escritos de los Padres. Después de cuatro años, un anciano visitante de Rumania le adujo un monje bajo el nombre de Paisio y le aconsejó que viviera con otros monjes para evitar los peligros espirituales de tomar la vida solitaria demasiado pronto.

Llegaron unos cuantos hermanos de Rumania, tratando de convertirlo en su padre espiritual, pero él se sentía indigno de asumir esta tarea. Todos ellos vivían en la pobreza y en la obediencia mutua. Otros se unieron a ellos desde Rumania y los países eslavos, y con el tiempo tomaron la vida cenobítica, con Paisio como su abad renuente.

En 1763, toda la comunidad (crecida a sesenta y cinco en número) abandonó la Montaña Sagrada y regresó a Rumania. Les dieron un monasterio donde adoptaron la regla de vida atonita. El abad Paisio introdujo la Oración de Jesús y otros aspectos del hesicasmo a la vida monástica allí: antes de este tiempo, habían sido utilizados principalmente por ermitaños. Los servicios de la Iglesia se llevaron a cabo en su totalidad, con los coros cantando alternativamente en eslavo y rumano.

Los monjes confesaban a su Anciano todas las tardes para no dejar que el sol se ocultara en su ira, y un hermano que guardaba rencor contra otro tenía prohibido entrar en la iglesia, o incluso decir la Oración del Señor, hasta que lo hubiera resuelto.

La hermandad monástica finalmente creció a más de mil miembros, dividida en dos monasterios. Visitantes y peregrinos vinieron de Rusia, Grecia y otras tierras para experimentar su santo ejemplo.

San Paisio había aprendido griego en el Monte Athos, y se comprometió a producir traducciones eslavas precisas de los escritos de muchos de los Padres de la Iglesia. La Philokalia griega había sido publicada no mucho antes, y San Paisio produjo una versión eslava que se leyó en todo el mundo ortodoxo eslavo. (Esta es la Philokalia que el peregrino lleva con él en la obra “Relatos de un peregrino ruso”).

El santo descansó en paz en 1794, un año después de la publicación de su Philokalia eslava. El synaxarion resume su influencia: "Estas traducciones, y la influencia del Santo a través de la actividad de sus discípulos en Rusia, llevaron a una renovación espiritual generalizada, y a la restauración de la vida monástica tradicional que duró hasta la Revolución de 1917".

Inicio Ayuno Preparatorio para la Natividad

28 de Noviembre/15 de Noviembre-Calendario Eclesiástico

INICIO AYUNO PREPARATORIO PARA LA FIESTA DE LA NATIVIDAD

Inicio Ayuno Preparatorio de la Fiesta de la Navidad

“El que enriquece a otros se hace pobre, soporta la pobreza de mi carne, para que yo alcance los tesoros de su divinidad. El que está colmado se vacía; por un breve tiempo se despoja de su gloria para que yo pueda participar de su plenitud”.

Con estas palabras y las que le seguirán, San Gregorio Nacianceno, nos transmite lo que significó para la humanidad, el nacimiento de Jesucristo: “asume la carne, para redimir la carne; se une con el alma racional para salvar mi alma, para purificar lo semejante por lo semejante” (…) “nació Dios con la naturaleza humana que había asumido, unificando dos cosas contrarias entre sí, es decir, la carne y el espíritu. Una de ellas dio la divinidad, la otra, la recibió”.

En este tiempo, en que recibiremos el regalo mas grande que es la apertura de los cielos para que Dios camine entre nosotros, volviendo a enseñarnos que ÉL ES EL CAMINO, hemos nosotros de iniciar en este día un ayuno en lo material y espiritual preparándonos para la Santa Fiesta de la Natividad.

Los monjes nos transmitieron su forma de ayunar, y esta quedó reflejada en el Capítulo XXXIII del TYPIKON, el cual nos dice que los días elegidos para ayunar son los lunes, miércoles y viernes. En esos días, solo debemos alimentar nuestro cuerpo con cereales, semillas, verduras y frutas. En los otros días, se puede utilizar aceite para sazonar las comidas, y permitido tomar vino, pescado, mariscos, pero no carne de animales terrestres. Ya en los cinco días previos a la Fiesta, el pescado ya no hemos de consumir.

Siempre deberemos contemplar aquellas personas que por enfermedades o debilidad física producto de la edad avanzada, podrá consumir con moderación alimentos no recomendados para el ayuno, pero siempre teniendo en cuenta que dicho ayuno de nada sirve si no nos acercamos a la Iglesia, y dialogamos con nuestros confesores o padre espiritual. Purificamos el cuerpo, limpiamos de iniquidades nuestra alma, nos preparamos para recibir a Aquel que se hizo semejante a nosotros, a excepción del pecado, que precisamente, viene a quitarlo de nuestras vidas, a rescatarnos de nosotros mismos.

Hagamos el esfuerzo, así cuando llegue la Navidad, estamos purificados de cuerpo y alma para recibirlo con alegría, y transitar con Él, nuevamente, su camino entre nosotros.

“Nace en un día determinado, pero Él es el día eterno, nacido del día eterno”.

(San Agustin)

Xristos Anesti!

Vladyka TEOFANO, Juan M. Garayalde

Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero

República Argentina

La Estrella de Belén comienza a marcarnos 

el camino del peregrinaje espiritual.

PANIKHIDA - S.E. VLADYKA TEODORO, Silvio Patiño González

PANIKHIDA

S.B. VLADYKA TEODORO, Silvio Patiño González

(1935-2017)

Su Beatitud ATHANASIOS 1° ALOYSIOS, Patriarca de nuestra Santa Iglesia, comunica a todos sus miembros y fieles que ha nacido a los Cielos Su Eminencia Vladyka TEODORO, Silvio Patiño González, Eparca General de la República del Paraguay en la tarde del día 29 de julio de 2017.

Nos embarga una profunda tristeza tener que anunciar esta noticia.

Su Eminencia Vladyka TEODORO, Silvio Patiño González nace en la ciudad de Asunción el 03 de septiembre de 1935, siendo parte de una familia tradicional de la República del Paraguay. Se licenció en Administración de Empresas en la Universidad de San Lorenzo, con posterioridad cursará una Maestría en Gerontología en la Universidad Europea Miguel de Cervantes, siendo luego, nombrado miembro académico de la Sociedad Gerontológica de la ciudad de Asunción del Paraguay. En el año 2015, finalizará sus estudios en el Seminario Mayor de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero, Patriarcal Ateneo San Marcos.

Durante toda su vida, fue un estudioso de la catequesis católica romana, viajando a todos los encuentros de formación pastoral en su propio país y en otros. Fue cercano también a las Iglesias Católicas Nacionales, donde halló mayores respuestas a sus inquietudes teológicas, y donde recibió su ordenación diaconal y sacerdotal. En sus últimos años, se acerco a la Iglesia Ortodoxa incardinándose a la misma.

En el año 2014, es elevado al episcopado en la Proto-Catedral de San Jorge, en la localidad de San Vicente, República Argentina, por los obispos Su Eminencia Vladyka TEOFANO, Juan M. Garayalde, Archieparca General de la República Argentina, y por Su Eminencia Vladyka FRANCISCO, Franc Primozic, Archieparca de San Vicente y Provincia de Buenos Aires, de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero.

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Durante toda su vida, Vladyka TEODORO, ayudó junto a su difunta esposa, Zulma Romero de Patiño, a los niños con capacidades especiales, adoptando en varias ocasiones a niños desamparados. Años después funda el “Hogar de Adultos Mayores Zulma Romero de Patiño”, el cual tenía como propósito recibir a adultos mayores dentro de un ambiente lejano en su aspecto al de hospitales o geriátricos tradicionales, intentando crear dentro de las posibilidades económicas un ambiente familiar. En sus últimos años, preocupado por el futuro de los jóvenes del Paraguay, funda dos Centros de Formación Profesional, uno en la ciudad de Asunción y otra en la localidad de Roque González, donde su hermana, Doña Carmen, desarrolla una importante actividad productiva para la región, colaborando también en la formación de la juventud del Paraguay. Su ultimo proyecto era construir aulas para crear extensiones universitarias en la localidad de Roque González.

Hoy, toda nuestra Iglesia llora su partida a la casa del PADRE DE LOS CIELOS.

Su Beatitud ATHANASIOS 1° ALOYSIOS, Patriarca de nuestra Iglesia, informa que todos sus miembros se pone en oración por 40 días, realizándose en todas nuestras comunidades las celebraciones de las Panikhidas en recuerdo de nuestro obispo.

MEMORIA ETERNA – MEMORIA ETERNA – MEMORIA ETERNA

MEMORIA ETERNA - S.A.R. Kyra Maria Do Carmo Nacimento Frientes

MEMORIA ETERNA

Panikhida en honor a S.A.R. Krya Maria Do Carmo Nacimiento Frientes

El "Simurgh" de la tradición persa

La Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero, informa que el 13 de mayo, a las 22 horas, S.A.R. Krya Maria Do Carmo Nacimiento Frientes, nació a los cielos.

En la ciudad de Pindamonhangaba, Estado de San Pablo, Brasil, y con 92 años, la Madre de nuestro Santo Patriarca Su Beatitud Athanasios 1º Aloysios, comenzó su camino hacia la Ciudad de Dios.

Ella fue custodia de tradiciones que se remontan a siglos de la historia de la humanidad, y que a lo largo del tiempo se ha venido transmitiendo hasta el presente.

Los orígenes paternos de la familia de nuestro Santo Patriarca, se revelan en el desierto de Gedrosia, cuando el Imperio Persa iluminaba el mundo, y donde hoy, el viento, las rocas y la arena nos susurran su historia.

Corría el año 637 de la Era de Nuestro Señor Jesucristo. La dinastía de los sasánidas llegaba a su fin. Luego de una tremenda derrota ante los musulmanes árabes que iniciaban su expansión hacia el Imperio Persa, el emperador Yezdegard III, junto con varias familias nobles, huyen hacia el este, habiendo unos pocos que se aventuran a ir hacia las fronteras del Imperio Bizantino.

El Imperio de Bizancio fue receptora y custodia de casas aristocráticas del antiguo imperio persa, y las mismas se difundieron por Europa y América, llevando consigo la tradición heleno-cristiano-ortodoxa.

Uno de los símbolos que las casas aristocráticas siguieron portando a través de los siglos, es el “Simurgh” (criatura alada, símbolo de la dinastía sanásida), el cual habitaba en el “Gaokerena” -el árbol de la vida en otras tradiciones-, el que portaba todas las semillas. El “Simurgh” levantaba vuelo y esparcía esas semillas por todo el mundo, siendo esta criatura alada un símbolo de la fertilidad. 

S.A.R. Krya Maria Do Carmo Nacimiento Frientes, porto en su seno materno a un futuro príncipe de la Ortodoxia, le dio su apoyo y lo acompaño 92 años, siendo consejera, estando presente con su apoyo inestimable, sosteniendo con su sola presencia la tradición de la Dinastía de los Aryas.

Ella fue nuestro ángel alado, que trajo el pasado al presente, para construir juntos el futuro de nuestra Iglesia. Nuestro aprecio, su inestimable presencia entre nosotros, marco el corazón mismo de esta iglesia. MEMORIA ETERNA – MEMORIA ETERNA – MEMORIA ETERNA

Vlayka TEOFANO, Juan M. Garayalde

Archieparquia de la República Argentina

Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero

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