El Nacimiento de una Comunidad - Parte II

EL NACIMIENTO DE UNA COMUNIDAD

Missão Ortodoxa Santa Mãe de Deus e Sto. Alexís Nikoláyevich Romanov

Parte II

Rvdo. Diacono Alexis Vinicius en el Monasterio Filhos e Filhas Misericordiosos da Cruz, en la localidad de Votorantim (Estado de San Pablo) de la Iglesia Greco-Melkita Católica de Antioquia

“No decís vosotros: cuatro meses más y llega la siega?. Pues bien, yo os digo: Alzad vuestros ojos y ver los campos, que amarillean ya para la siega. Ya el segador recibe el salario y recoge fruto para la vida eterna, de modo que el sembrador se alegra igual que el segador.”

(Juan 4, 35-36)

Para edificar una comunidad, se parte de un fundador, el cual a lo largo de su vida va formándose, asumiendo posteriormente el compromiso de aplicar las enseñanzas en el mundo que lo rodea.

El primer paso es la conformación de la COMUNIDAD. Es el inicio de la siembra.

¿Dónde hallamos el campo fertil?. El sembrador es el que mejor lo conoce. Nuestro Señor JesuCristo supo encontrar uno, y desde ahí, la cosecha se expandió por el mundo entero.

El líder de una COMUNIDAD, comienza por ver el lugar donde ha vivido a lo largo de su vida. Es lo que mejor conoce, y no importa si en él viven ricos o pobres, si hay edificios, barrio de casas, villas o pequeñas construcciones en medio de los campos. No importa las características del lugar.. lo importante es que aquel que deberá sembrar, conozca, y esto es: los problemas de los habitantes, sus tragedias, sus luchas y lo más importante, sus sueños.

Rvdo. Diacono Alexis en la Capilla de la Comunidad Ortodoxa de Capela do Alto

Comunidad Catolica Ortodoxa de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en Capela do Alto -

En la imagen, el futuro Nazareo Carlos Eduardo Silva

Rvdo. Diacono Alexis junto a Carlos Eduardo y su pequeño hijo

El siguiente paso es encontrar un lugar, el centro espiritual del cual comience a irradiar la comunidad. Dicho centro, con los años debe crecer junto con la COMUNIDAD. Ese crecimiento debe ser de manera simétrica, para así evitar errores donde se termina dando prioridad a la administración edilicia y los programas de la Iglesia, que dar respuesta y guía a los fieles.

En Capela do Alto, en el estado de San Pablo (Brasil), el joven Rvdo. Diacono Alexis, dio comienzo a su comunidad. Primero, con el apoyo de su Obispo y de su familia; posteriormente, con un corazón amplio salió no solo a conocer a la gente de su barrio, sino también a las Iglesias hermanas.

Su caminar lo llevo a conocer al Padre Francisco de la Iglesia Católica Apostólica Romana, que lo ha invitado a participar de actividades eclesiásticas en reiteradas oportunidades. También fue recibido por la Comunidad Greco-Melkita Católica de Antioquia, visitando el Monasterio Filhos e Filhas Misericordiosos da Cruz, en la localidad de Votorantim, a su Rector, Rvdo. Archimandrita Theodoro, y a jóvenes brillantes en el camino a la Sagrada Orden de Melkisedek como Ir Makarios Barcelós, Ronildo Vasconcellos y tantos otros jóvenes que le brindaron una calurosa bienvenida.

El Rvdo. Diacono Alexis acompañando la procesión del Padre Francisco de la Iglesia Católica Apostólica Romana en Capela do Alto

El Rvdo. Diacono Alexis durante la Santa Misa en la Iglesia del Padre Francisco

El Rvdo. Diacono Alexis junto a Ir Makarios Barcelós y Ronildo Vasconcellos de la Iglesia Greco-Melkita Católica de Antioquía

Almuerzo comunitario en el Monasterio Greco-Melkita de Votorantim

Ceremonias en la Iglesia Greco-Melkita Católica de Antioquia - Presidiendo, el Rvdo. Archimandrita Theodoro

Rvdo. Archimandrita Theodoro junto al Rvdo. Diacono Alexis Vinicius

Retomando lo dicho en un comienzo: Toda Comunidad que nace, también busca más líderes, y que las semillas se sigan esparciendo sobre el campo. El Rvdo. Diacono Alexis encontró en su peregrinar a una persona que puede ser una semilla diferente, una que también se transforme en sembrador: Carlos Eduardo Silva.

Carlos llegó a la Comunidad del Rvdo. Diacono Alexis, y descubrió en la misma un mundo nuevo que despertó en él sensaciones que estaban anidadas en su interior: la Divina Liturgia, el arte de la iconografía y la hermosa escritura de los Santos Padres.

A partir de ahí, Carlos junto a su familia se hizo parte de la Comunidad de Capela do Alto. Sólo le faltaba un paso mas en el camino para ser aceptado, no solo por una Comunidad, sino por la Iglesia toda: la visita a la Catedral Metropolitana de San Pedro y San Pablo de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero, en el Barrio Do Carmo de la ciudad de San Pablo.

Ese día llegó, y con impasicencia, Carlos acompañado por el Rvdo. Diacono Alexis dialogaron con el Arzobispo Metropolita Mayor de la Iglesia, SB Moran Mar Athanasios, quién inició al Rvdo. Diacono Alexis en la tradición ortodoxa durante la celebración de la Divina Liturgia.

A partir de ese momento único en la vida de Carlos, formalmente dió el paso para sumarse a los sembradores de la Iglesia fundada por Nuestro Señor JesuCristo.

Saludamos desde todos los rincones de nuestra Santa Iglesia a la nueva Comunidad Católica Ortodoxa de Capela do Alto, a su fundador y a sus futuros Nazareos.

Que Dios los proteja de los enemigos de Cristo.

Visita de Carlos Eduardo Silva a la Catedral Metropolitana - En la imagen, Carlos junto a SB Moran Mar Athanasios

Bendición Apostólica al nuevo miembro de la Iglesia - Rvdo. Padre Kyrilos, SB Moran Mar Athanasios junto a Carlos.

Bendición Apostólica

Al finalizar la Divina Liturgia - De izquierda a derecha: Rvdo. Padre Kyrilos, SB Moran Mar Athanasios, Carlos Eduardo Silva y Rvdo. Diacono Alexis

Xristos Anesti!

Mons. Teofano, Juan Manuel Garayalde

Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero

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El Nacimiento de una Comunidad - Parte I

EL NACIMIENTO DE UNA COMUNIDAD CATÓLICA ORTODOXA

Misión Ortodoxa Santa Mãe de Deus e Sto. Alexis Nikoláyevich Romanov - Capela do Alto - Estado de San Pablo - Brasil

Parte I

Bienvenidos a la Comunidad Católica Ortodoxa del Rvdo. Diacono Alexis

En la imagen la Capilla de la Comunidad

Un altar puede prepararse en lugares inverosímiles. En la profundidad de un bosque, en una pequeña isla en medio de un inmenso lago, en una caverna en lo alto de una montaña, bajo las copas de los árboles que sostienen con sus brazos la nieve que se derrama de los cielos.

No hay imposibles para celebrar la Pasión, Muerte y Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Es así que a más de 2000 años del nacimiento del cristianismo, se siguen abriendo misiones en todo el mundo para difundir el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Y, lo más maravilloso, a pesar que la humanidad parece haber perdido el rumbo hacia todo lo que es bueno y santo, las puertas de las casas se siguen abriendo al mensaje de Cristo.

En este escrito vamos a dar testimonio de una pequeña misión de nuestra Santa Iglesia Católica Ortodoxa, que nació dentro del Estado de Sao Paulo, en la República Federativa de Brasil.

El Rvdo. Diacono Alexis durante su ordenación diaconal. A su lado, SB Moran Mar Athanasios y el Arcipreste Fabiano.-

En Capela do Alto, encontramos la Misión Ortodoxa Santa Mãe de Deus e Sto. Alexis Nikoláyevich Romanov, del Rvdo. Diacono Alexis Vinicius, Rafael de Azevedo.

Este joven recibió su llamado a corta edad, pero si debemos marcar un hito en su vida, es la atracción que le produjo el arte de la iconografía sagrada de los ortodoxos. Gracias al apoyo recibido por el Arzobispo Metropolita Mayor de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el extranjero, SB Moran Mar Athanasios, nació el Atelier Sao Miguel presidido por el Rvdo. Diacono Alexis.

Nuestra Archieparquía en Argentina fue beneficiaria del arte del Diacono Alexis, al recibir del mismo dos obras desarrolladas por el Atelier Sao Miguel, el Pantocrator y la Venerable Theotokos que partieron para la Argentina durante la celebración del Santo Sínodo de la IOBE en enero del 2012. Su destino final, el Proto Monasterio Pavel Floreskij de la localidad de Calabacilla, Provincia de Entre Ríos.

El Rvdo. Diacono Alexis en plena labor de trabajo.-

SB Moran Mar Athanasios bendice los iconos realizados por el Rvdo. Diacono Alexis durante el Sinodo 2012 de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero en San Pablo (Brasil)

Mons. Teofano, miembro de la delegación argentina en el Santo Sínodo eleva uno de los iconos para mostrar a los concurrentes a la Divina Liturgia. A la izquierda el Rvdo. Diacono Alexis y a la derecha el Padre Kyrilos.-

Mons. Teofano agradece al Rvdo. Diacono Alexis la obra realizada para la Archieparquía de la Rep. Argentina.

En el año 2011 nació en la localidad de Capela do Alto, Estado de São Paulo, la Missão Ortodoxa Santa Mãe de Deus e Sto. Alexís Nikoláyevich Romanov (Rua André Menck 630). A la misma, acude el Padre Kyrilos, Carlos Eduardo de Santana para celebrar la Divina Liturgia asistido por el Rvdo. Diacono Alexis, ante los fieles de la comunidad.

El nacimiento de una misión, no esta determinada por un plan de expansión de una Iglesia. Las comunidades no nacen así. Las capillas, basílicas, catedrales.. no se construyen por decisión unilateral de una diócesis que desea tener una iglesia en un sitio determinado. Es Cristo el que levanta una Iglesia, cuando un grupo de personas se juntan en su nombre (Ev. Mateo 18:20) Ese es el epicentro de una comunidad. A veces es una sola persona, pero no pasará mucho tiempo a que el número se incremente, y luego se convierta en una gran familia, y así crecerá, sobrevendrán momentos difíciles, pero con Fe, todo obstaculo es vencido.

-Fundar una nueva comunidad, significa categóricamente que el Evangelio se convierte en parte esencial de sus vidas.

-Fundar una nueva comunidad, significa desafíos en tanto sus miembros perseveran en tiempos difíciles, donde la Fe a veces es difícil de sostener ante tantas desgracias e injusticias que nos rodean.

- Fundar una nueva comunidad, implica el nacimiento de un liderazgo, esto es: aquel que tendrá la voluntad y sabiduría para guiarlos en la senda de Cristo.

Celebrando una Obenitza en la Capilla del Rvdo. Diacono Alexis

El Rvdo. Diacono Alexis frente al Santo Altar

Lecturas biblicas durante la celebración religiosa.-

Ese es el camino que inició el Rvdo. Diacono Alexis en Capela do Alto. En su camino, esta el compromiso de la obediencia a aquellos que lo van formando en su investidura eclesiastica. Esta el compromiso para con su ciudad, que lo vió nacer. El compromiso de ayudar a sus semejantes, aquellos que se lo pidan y aquellos que no.

Vemos ciudades cada vez mas alejadas del mensaje de Cristo, sin embargo: no eran asi los tiempos de Cristo?. No sólo que eran mas difíciles, sino también que tuvo enemigos que perseguian al cristiano buscando el exterminio.

Así es que los nuevos soldados de Cristo, deben salir de sus construcciones de cemento para ir a donde se los necesita.

El Rvdo. Diacono Alexis realizando actividades pastorales

LA COMUNIDAD CATÓLICA ORTODOXA Y EL NUEVO CÉSAR

La Iglesia Ortodoxa desde sus origenes bajo el Imperio Romano post-Constantiniano, fue leal con las autoridades políticas, puesto que tradicionalmente encarnan la unión entre el poder temporal y el espiritual. A pesar que esos valores han caido en descredito, nuestra orientación nunca deberá dar paso al olvido de esa alianza espiritual, metafísica, entre los Patriarcas y el Emperador.

De esta manera, cuando nace una comunidad, lo primero que su líder debe realizar, es presentarse a las autoridades civiles de su ciudad. Ponerse a disposición de las mismas y exponer las ideas que uno tiene para beneficiar a los ciudadanos.

Imagen de la reunión mantenida entre el Rector de la Comunidad Católica Ortodoxa de la I.O.B.E. de Capela do Alto, con el Prefecto Marcelo Soares da Silva.

La reunión destaca la alianza permanente entre el Poder Espiritual y el Poder Temporal que en la realidad deben hacerse uno.

Durante el año 2012, el Rvdo. Diacono Alexis visitó al Prefecto de Capela do Alto, Marcelo Soares da Silva, y entre los proyectos buscados, esta la de poder utilizar infraestructura eclesiástica del Municipio en vistas de realizar actividades religiosas para la comunidad.

Ese camino de colaboración marca esa unión entre dos mundos que deben ser solo uno para el bienestar de los pueblos y del Dios Incognoscible.

... Continuará

Mons. Teofano, Juan Manuel Garayalde
Eparca Coadjutor de Buenos Aires para la República Argentina
Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero
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Visita a la Catedral Metropolitana - Parte I

Visita a la Catedral Metropolitana en Semana Santa
Rvdo. Diacono Pilatus

Parte I

Jueves Santo en la Catedral Metropolitana de San Pedro y San Pablo de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el exterior - Patriarcado de las Américas, Eurasia, África y Oceania Sucesión Sto. Wolodymir - Sao Paulo - Brasil

La noche de la traición de Judas Iscariote –el pasado Miércoles Santo- una tormenta terrible –que incluyó granizo, tornados, desbordes de arroyos y dejó un saldo de 14 muertos y muchos más heridos- azotó a la megalópolis cosmopolita y secularizada bajo la cual se hallan los restos de la Ciudad de la Santísima Trinidad y Puerto de Santa María del Buen Ayre. Para esas horas estaba programado el vuelo que me llevaría a San Pablo, ciudad donde mora S.B. Moran Mar Athanasios I, Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el exterior, responsable y ejecutor de mi ordenación diaconal, en el marco de una visita que le debía por no haber podido asistir al Santo Sínodo desarrollado en enero último. Pese a la demora y con la absoluta humildad que lo caracteriza, me recibió en el Aeropuerto Internacional de Guarulhos, junto al Arcipreste Fabiano. Era ya Jueves Santo por la mañana y luego de preparar la iglesia Catedral de San Pedro y San Pablo para la solemnidad del día, a las 18 la Orden de los Padres Eucarísticos dio por comenzado el oficio extralitúrgico de Vesperales –una serie de letanías, oraciones y cantos ortodoxos antiguos para adorar a Dios, darle gracias e implorar su protección durante la noche- en el cual tuve el honor de participar.

Jueves Santo - Bendición de los Santos Óleos - En la imagen, SB Moran Mar Athanasios portando la Luz del Mundo mostrandola a los cerros de Sao Paulo.

Bendición de los Santos Óleos - A la izquierda, el Arcipreste Fabiano, en el centro, SB Moran Mar Athanasios y S.E.R. Mar Jacob. A la derecha, Diacono Alexis.

Bendición de los Santos Óleos

El Diácono Pilatus es ungido con el Sagrado Óleo

A continuación, Nuestro Patriarca celebró la Divina Liturgia de la Institución de la Eucaristía durante la cual exorcizó y bendijo el Santo Crisma junto a los dos obispos que lo asistieron –S. E. R. Mar Jacob y S. E. R. Elías-, salteando la parte del “Mandatum” o Lavatorio de pies tradicional por no hallarse presentes doce miembros del clero en total, debido a que su investidura patriarcal le impide lavar los pies de los cristianos que no hayan recibido al menos una ordenación sacerdotal. Finalizada la Divina Liturgia, se organizó una solemne procesión con cirios encendidos para llevar el copón con la prósfora consagrada para la solemnidad de Viernes Santo, y, luego de guardarlas en la sacristía, se produjo una suerte de “despojo de los altares” ortodoxo, mediante el cual las cortinas de las puertas laterales del altar y todo el ajuar litúrgico, excepto los íconos y la cruz, conforme a las rúbricas ortodoxas, quedaron cubiertos de verde, el color prescrito para la Cuaresma.

Inicio de la ceremonia del Viernes Santo - En la imagen, SB Moran Mar Athanasios portando el turibulo

El Rvdo. Diacono Pilatus dando las lecturas del Viernes Santo

Inicio de la procesión - La cruz es portada por SB Moran Mar Athanasios

SB Moran Mar Athanasios avanza hacia el Altar con la Santa Cruz secundado por el Arcipreste Fabiano

Por piedad cristiana, Papi Ristim –nuestro Padre Principal, en nuestro idioma litúrgico eslavo eclesiástico- toleró la práctica romana de exhibir una imagen de Nuestro Señor difunto, a la cual se la situó en una mesa cercana a las escalinatas pero del lado de los laicos y se la revistió con flores violetas. A la hora nona –las tres de la tarde-, hora de la muerte del Salvador nuestro, con las Puertas Santas cerradas, descalzo, sin más vestimenta que la sotana y de cara al pueblo, con todo el clero presente, ofició las solemnidades litúrgicas que desde tiempos muy antiguos lleva a cabo la Iglesia católica y apostólica, las cuales encierran toda la tristeza fúnebre que implica el día más trágico de la Historia. Este día no hay Divina Liturgia, propiamente dicha; no hay sacrificio. Entonces se sucedieron las lecturas bíblicas y el canto de la Pasión; las súplicas solemnes y universales por las que se ruega por la unidad y defensa de la Santa Madre Iglesia, por los Santos Patriarcas ortodoxos, por el clero, por los fieles, por las autoridades civiles, por los catecúmenos y por la conversión de todos los herejes, cismáticos, infieles, paganos y judíos a la Fe verdadera, haciendo profundas metanías en cada intención; la adoración de la Cruz –que fue llevada a cuestas por el mismo Patriarca desde la entrada del templo mientras entonaba “Ecce lígnum”- y el posterior canto de los bellísimos Improperios -quejas amargas del Señor contra su pueblo deicida- y del himno “Pange, lingua gloriósi”, y por último la comunión del clero y los fieles de los panes consagrados la noche anterior.

Continuará…

Llegada al Altar

Postración frente la Santa Cruz del Viernes Santo por parte del Clero

Los fieles postrandose frente a la Santa Cruz

Comunión con los Dones Presantificados

Xristos Anesti!
Rvdo. Diacono Pilatus
Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el exterior
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Primer Sinodo de Iglesias de Tradición Católica No Romana - Parte II (Final)

PRIMER SÍNODO DE IGLESIAS DE TRADICIÓN CATÓLICA NO ROMANA

Bialet Masse 20, 21 y 22 de Abril 2012

Parte II (Final)

“Yo que tú acudiría a Dios

A Dios expondría mi causa.

Él hace prodigios insoldables,

Maravillas innumerables.

Derrama la lluvia sobre la tierra,

Envía el agua a los campos,

Pone a los humildes en la altura,

A los afligidos en lugar seguro.

Arruina los planes de los astutos

Para que no prosperen sus intrigas.

(Job 5, 1-12)

I - EL COMUNIÓN DE IGLESIAS Y EL ECUMENISMO

Reanudación de las Sesiones del Santo Sínodo: En la imagen, al frente Mons. Juan Carlos Urquhart de Barros, Mons. Julio César Fernández, Mons. Francisco José Adillón Bausells y Mons. Luis Alberto Acuña Ouviña

Foto del Día 1 de sesiones del Santo Sínodo

Si existe palabra bastardeada en este mundo es el término “ecumenismo”. Derivada del griego que significaba aquella tierra habitada por el hombre, terminó adoptándose como un término religioso. El más recordado es el nombre que recibía en la tradición bizantina, el “Patriarcado Ecuménico de Constantinopla”, que llegaba a todas las tierras, razas, diferentes sistemas políticos y diferentes condiciones sociales.

Sin embargo, en el caso de la “ecúmene” cristiana comenzó a hacerse más pequeña en el mundo, y la religión Católica, universal, se fragmentó un múltiples tradiciones teológicas y se levantaron murallas para diferenciarse una de otras, y no falto ocasión que se enfrentaran, levantando armas en nombre de Cristo, cristianos contra cristianos. Día a día, se fueron alejando del mandato de Cristo y de la misma esencia del cristianismo, que es permanecer unidos, A PESAR de las diferencias.

Ya en el siglo XXI, a pesar que es difícil engañar a las personas con falsas políticas de ecumenismo, sin embargo siguen existiendo: desde la conformación de grupos “ecuménicos” exclusivistas (esto es: solo con algunos se puede dialogar) a grupos “ecuménicos” dirigistas (esto es: una institución religiosa dirige u un grupo quienes obedecen respetando el status quo de la religión dominante a cambio de favores). De esta manera, estos grupos pueden influir sobre el Poder Legislativo para obtener lo que buscan, y hasta han llegado a influir sobre Gobiernos de factos, como lo es la actual Ley de Registro de Culto en la República Argentina ampliamente cuestionada por muchas tradiciones religiosas, mas sin embargo, existen un silencio con aires de complicidad y también de miedo.

Esta situación injusta en la Argentina y en otras tierras debía terminar un día, y creemos que el 20 de abril de 2012, en la localidad de Bialet Massé, Provincia de Córdoba, Rep. Argentina, un grupo de iglesias dieron el primer paso para crear una fuerza legal, jurídica y espiritual, que comenzará a reivindicar los derechos de aquellos que han quedado fuera del falso ecumenismo. Son nuevos tiempos, y sabemos que algunos pensarán, una vez más, que “las puertas del infierno” se les ha abierto.

“Soy Testigo: quienes cultivan maldad

Y siembran desgracia las cosechan” (Job 4,8)

¿Cuál es el ECUMENISMO que defiende la Comunión de Iglesias de Tradición Católica No Romana?. En principio, evitar el sincretismo religioso. No implica ello que una Iglesia miembro unilateralmente decida participar en los ritos que otra Iglesia diferente celebre, puesto que mas allá del respeto a la misma, existe el aprendizaje de otras tradiciones litúrgicas que han bebido de diferentes linajes apostólicos, de otra tradición litúrgica, que brinda un acercamiento más sincero al principio ecuménico. Por último, el ECUMENISMO de la COMUNIÓN DE IGLESIAS, no pretende engañar a nadie con la misma, para sumar y subordinar a objetivos ajenos a los miembros adherentes. Todos marchan juntos, hermanados en la defensa de su derecho irrefutable, incuestionable de la LIBERTAD RELIGIOSA, primer principio a defender por todos los miembros de la COMUNIÓN.

De izquierda a derecha: Mons. Teofano, Juan M. Garayalde (IOBE) , Mons. Alejandro Rubiolo (ICAME) y el Padre Darío Nelson Rocha Maturano (IEA)

Las mujeres con su presencia marcaron en el Santo Sínodo su papel para la IGLESIA DE CRISTO

2 – CONFERENCIAS

En la celebración del Primer Sínodo de Iglesias de Tradición Católica No Romana, se realizaron durante los tres días que duró el encuentro, cuatro charlas debate que enumeramos:

a ) “Identidad Católica no romana” a cargo del Arzobispo Juan Carlos Urquhart de Barros de la Iglesia Episcopal Antigua de Argentina y Chile.

La conferencia inauguró un importante debate acerca de la IDENTIDAD que la COMUNIÓN habría de desarrollar con su heterogéneo número de miembros, asociados y adherentes, tema de vital importancia para que todos aquellos que se acerquen a la misma se sientan identificados con los postulados a defender.

La cuestión desarrollada generó riquísimos debates de historia y teología donde cada miembro expuso su visión y los mismos fueron tomando forma mientras el Padre Darío Nelson Rocha Maturano, de la Iglesia Episcopal Antigua, tomaba nota de todo lo expuesto para las Actas finales del Sínodo.

Seis de la mañana, los obispos inquietos se levantan a tomar mate y a confraternizar.

Momento de distensión: Mons. Urquhart junto a Mons. Rubiolo con el paisaje de las sierras de Córdoba en el fondo

b) “Anglicanismo: reservorio del Catolicismo” a cargo de Mons. Luis Alberto Acuña Ouviña de la Iglesia Episcopal Antigua de la República Oriental del Uruguay.

La exposición de Mons. Acuña Ouviña fue el perfecto complemento a lo expuesto por Mons. Urquhart de Barros, puesto que realizó una exposición sobre la historia del anglicanismo y los intentos históricos de conformar conferencias episcopales sólidas entre diferentes iglesias, llegando a la conclusión de que es preciso lograr una CONVERGENCIA de Iglesias que posean unos postulados comunes a todas, y se puso como ejemplo a la declaración “Cuadrilátero Chicago-Lambeth” de 1886, 1888 donde entre otros temas quedo expuesto lo siguiente:

“4. Que esta Iglesia no busca absorber a otras Comuniones sino, cooperando con ellas sobre la base de una Fe y Orden común, desaprobar todo cisma, sanar las heridas del Cuerpo de Cristo y promover la caridad, que es la mayor de las gracias cristianas y de la manifestación visible de Cristo al mundo;

“Pero además, por este medio afirmamos que la unidad cristiana… puede restaurarse únicamente con el regreso de todas las comunidades cristianas a los principios de unidad ejemplificados por la Iglesia Católica indivisa durante las primeras épocas de su existencia; principios que creemos constituyen el depósito substancial de Fe y Orden cristiano confiado por Cristo y sus apóstoles a la Iglesia hasta el fin del mundo y, por lo tanto, no admite compromiso ni capitulación por aquéllos que han sido ordenados para ser mayordomos y depositarios a beneficio común e igual de todos los hombres.” (del “Libro de Oración Común. Administración de los Sacramentos y otros Ritos y Ceremonias de la Iglesia” Iglesia Episcopal – Editado en 1989 por The Church Pension Fund – Pág. 758).

Así sea. Así sea el espíritu de esta convergencia de organizaciones religiosas que es la Comunión de Iglesias de Tradición Católica no romana.

c) “Ecumenismo” a cargo del Arzobispo Mons. Alejandro Rubiolo de la Iglesia Carismática Apostólica Ecuménica Misionera (ICAME).

Infaltable para la realización del Santo Sínodo que un expositor hablara del principal tema que nos agrupa y a lo cual hemos de dar una característica propia, nuestra definición y no dejar lugar a confusiones al respecto.

Mons. Rubiolo inició la charla haciendo una breve historia del concepto para llegar a su utilización actual. Siendo la Iglesia que él preside, levantada sobre el pilar del ecumenismo, el tema es de vital importancia puesto que incorpora un elemento fundamental que es la inclusión. La aceptación del otro implica la inclusión, el respeto a una forma de trabajo influida por determinadas creencias, ofreciendo un lugar, un espacio para el crecimiento el pastor y su comunidad. El ECUMENISMO de la COMUNIÓN DE IGLESIAS no excluye, no selecciona sus miembros; sino que los incluye exigiéndole mínimas reglas de seriedad para poder todos juntos luchar por un espacio multi-religioso, multi-cultural en la sociedad que nos contiene, aquella con la misma tolerancia, generosidad y hospitalidad que la COMUNIÓN debe ofrecer a sus actuales y futuros miembros.

Día 2 de Deliberaciones en el Santo Sínodo - Ese día el frio cayo en las sierras de Córdoba.

Mons. sergio Ricardo Rojas en primer plano toma la palabra durante las deliberaciones del Santo Sínodo.

d) Presentación del Proyecto para la creación de un “Instituto Teológico Ecuménico” a cargo de Mons. Julio CésarFernández de la Iglesia Anglo Católica de Argentina.

El Proyecto presentado por Mons. Fernández es una aspiración a la cual muchas pequeñas iglesias apostólicas estaban esperando y más aún para aquellas iglesias que integran el vasto y pujante panorama de las iglesias evangélicas. A través de las consultas que se realizan frecuentemente a las autoridades del Parlamento Argentino de Religiones, la formación teológica emitida por un instituto reconocido legalmente es una de las tantas condiciones que exige la Dirección de Culto. Un proyecto como el presentado durante este Primer Sínodo, es un paso adelante al que el Parlamento hace unos años viene pensando, que es el de crear una UNIVERSIDAD del Parlamento que pueda brindar conocimientos básicos para cualquier organización religiosa que le sea válido para presentar antes las autoridades de la Dirección de Culto del Estado Argentino.

El proyecto presentado por Mons. Fernández es el primer paso a muchos otros que se irán dando con firmeza no sólo en el ámbito de la República Argentina, sino también en todas las Iglesias que posean comunidades en otros países.

3 – HERMANDAD

“El débil renace a la esperanza

Y la maldad cierra su boca”

(Job 5, 16)

Día 3 del Santo Sínodo en la Prelatura Carismática Jesus Misericordioso de Mons. Daniel Rodríguez Vera

Los primeros pasos que dieron los fundadores de la COMUNIÓN no fueron fáciles. Mucho que transitar, proyectar, dialogar y todo ello se pudo lograr porque tenían en su interior el espíritu infatigable del misionero cristiano, llevando un corazón cálido a todos aquellos que les abren sus brazos.

Durante el Primer Sínodo de la COMUNIÓN, confraternizaron obispos de diferentes iglesias, de diferentes países, con sus diferentes teologías, liturgias, rituales sacramentarios, pero todos unidos a la hora de dialogar y celebrar la Santa Eucaristía.

Estuvo ahí también representado el Parlamento Argentino de Religiones con sus autoridades regionales: Mons. Juan Carlos Urquhart de Barros (Iglesia Episcopal Antigua de Argentina) como representante del PAR para la Provincia de Catamarca, Mons. Sergio Ricardo Rojas, (Iglesia Presbiteriana Reformada Ortodoxa San Andrés) como representante de la ciudad de Rosario para la Prov. de Santa Fé, Mons. Alejandro Rubiolo (Iglesia Carismática Apostólica Misionera Ecuménica) para la Provincia de Córdoba y Mons. Teofano, Juan Manuel Garayalde (Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el extranjero) como uno de los secretarios del Parlamento. Asimismo, también Mons. Francisco José Adillón Bausells de la Iglesia Episcopal Antigua se comprometió a difundir el espíritu del Parlamento en la madre patria hispano americana, ESPAÑA. De igual manera, se leyó la carta de saludos y adhesión al Sínodo de Mons. Gonzalo Jaramillo Hoyos, Proto Jerarca de la Iglesia Misioneros Vetero Nuestra Señora de la Alegría de COLOMBIA, que participa de la COMUNIÓN representado por Mons. Ariel Jesus Milillo de la ciudad de Rosario, Provincia de Santa Fe.

Firma del ACTA del Primer Sinodo de la Comunión de Iglesias de Tradición Católica no romana

La comunidad de Rosario a plena alegría durante la Santa Misa

Finalizada la Santa Misa, Mons. Daniel Rodriguez Vera convocó un grupo folclorico que nos deleito a todos los fieles y autoridades eclesiásticas.

De esta manera, se dialogó los días 20, 21 y 22 de abril de 2012 sobre el pasado, presente y futuro de todas las comunidades. El cierre del encuentro se realizo en la Prelatura Carismática Jesús Misericordioso en Bialet Massé, de Mons. Daniel Rodríguez Vera, de la Iglesia Episcopal Antigua, nuestro querido anfitrión que con su comunidad nos brindo hospitalidad y alegría en cada una de sus acciones.

Todos nos despedimos con nostalgia pero con la alegría de saber que esto recién comienza. Cada uno de los que participaron, descubrieron nuevos hermanos en el camino que trazo Cristo. Hasta ayer, seguíamos diferentes senderos, y hoy los caminos de unieron y todos marchamos para cumplir el mandato divino.

“..pues todo el que cumpla la voluntad de mi Padre de los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre”

(Mateo 12, 50)

Se desencadena la alegría

Cierre del Santo Sínodo al finalizar la Santa Misa en la Prelatura Carismática Jesus Misericordioso de Mons. Daniel Rodriguez Vera - Iglesia Episcopal Antigua

ACONTECIMIENTOS DURANTE EL PRIMER SÍNODO DE IGLESIAS DE TRADICIÓN CATÓLICA NO ROMANA

(a) CONSAGRACIÓN AL EPISCOPADO DE FRANCISCO JOSÉ ADILLON BAUSELLS

Prelatura Carismática Jesus Misericordioso en Bialet Massé de Mons. Daniel Rodriguez Vera - Lugar elegido para la Consagración Episcopal de Francisco José Adillon Bausells

Autoridades Eclesiásticas participantes de la Consagración: De izquierda a derecha: Padre Darío Nelson Rocha Maturano, Mons. Francisco José Adillón Bausells, Mons. Luis Alberto Acuña Ouviña, Mons. Sergio Ricardo Rojas, Mons. Juan Carlos Urquhart de Barros, Mons. Daniel Rodriguez Vera y Mons. Julio César Fernández

Mons. José Francisco Adillón Bausells de ESPAÑA junto al Padre Nazareo Darío Nelson Rocha Maturano de Catamarca - Argentina

Consagración Episcopal de Mons. Francisco José Adillón Bausells de la Fraternidad Episcopal de Nazaret - Iglesia Episcopal Antigua del Reino de España.

Mons. Franisco José Adillón Bausells dando la Comunión a sus Hermanos

(b) ORDENACIÓN AL DIACONADO DE JEREMIAS ROJAS

Ingreso de las Autoridades a la Celebración de la Santa Misa del 22 de abril de 2012 en la Prelatura Carismática Jesús Misericordioso de la localidad de Bialet Massé - Provincia de Córdoba - ARGENTINA

Celebración de la Santa Misa

El futuro díacono Jeremias Rojas de frente a Mons. Juan Carlos Urquhart de Barros y Mons. Luis Alberto Acuña Ouviña

Ordenación al Diaconado de Jeremias Rojas

Los obispos se acercan a Jeremias

Nace un nuevo soldado de Cristo: Rvdo. Diacono Jeremias Rojas de la Iglesia Presbiteriana Reformada Ortodoxa San Andrés para la ciudad de Rosario - Provincia de Santa Fe - ARGENTINA

XRISTOS ANESTI!

Mons. Teofano, Juan Manuel Garayalde

Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero

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