jueves, 22 de septiembre de 2011

Visita de SB Moran Mar Athanasios a la Argentina

Información: Actividades de la Archieparquía de la República Argentina de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava:

Visita de:

Sua Beatitude Moran Mar Athanasios 1º

Arcebispo Metropolita Maior

Pro-Patriarca das Américas, Eurásia, África e Oceanía, sucessão Sto. Wolodymyr

Igreja Ortodoxa Bielorrussa Eslava, a Santa Igreja Catholica Apostólica Orthodoxa do Rito Bizantino; comunhão – Ukranian Autocephalous Orthodox Church Canonical – Kiev, Ukranie.

SB Moran Mar Athanasios, durante una celebración liturgica en la Catedral Metropolitana de San Pedro y San Pablo - Ciudad de San Pablo - Brasil


Durante los días 24 al 27 de septiembre, tendrá lugar la visita de la autoridad máxima de nuestra Iglesia.

Día 24: Reunión Sinodal en la sede de la Proto Catedral de San Jorge – San Vicente – Provincia de Buenos Aires.

Día 25: Celebración de la Divina Liturgia presidida por SB Moran Mar Athanasios.-

Finalizada: Viaje al Santuario Reflejos del Sol y de la Luna, Metochion de nuestra Iglesia en la ciudad de Sierra de los Padres.

Día 26: Visitia a Sierra de los Padres y a visitar la Comunidad Ortodoxa de la ciudad de Tandil, Provincia de Buenos Aires.

Día 27: Despedida.



SB Moran Mar Athanasios en el centro, durante el Sinodo de enero de 2011 en San Pablo, Brasil. De izquierda a derecha: Padre Fabiano, Padre Arcadio, Padre Nikolay y el hoy Padre Kirilos


Xristos Anesti!
++Teofano, Lic. Juan Manuel Garayalde
Eparca Coadjutor de Buenos Aires para la República Argentina
Santa Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa del Rito Bizantino, rama autocéfala Bielorrusa
www.panaghia.org.br

martes, 20 de septiembre de 2011

Esperando la Primavera


ESPERANDO LA PRIMAVERA
"Yo duermo pero mi corazón vela" (Cant. 5, 2)



De las copas peladas de los arbustos, comienzan a asomar los colores de la primavera.
Comunidad Ortodoxa San Pacomio - Rafael Calzada - Argentina


FILOCALIA



San Juan Climaco

La Oración del Hesicasta

La soledad del cuerpo es la ciencia y la paz, de la conducta y de los sentidos; la soledad del alma, la ciencia de los pensamientos y un espíritu inviolable. El amigo de la soledad es un espíritu animoso e inflexible, centinela sin sueño ante la puerta del corazón para derribar y matar a los que se aproximan. Aquél que practica esta soledad en lo profundo de su corazón comprende lo que yo digo: aquél que está todavía en la primera infancia no la ha gustado y no la comprende. El que sabe no tiene necesidad de palabras; está iluminado por la ciencia de las obras.

El hesicasta es aquél que aspira a circunscribir lo incorporal en una morada de carne. Como el gato espía al ratón así el espíritu del hesicasta acecha al ratón invisible. No desdeñeis mi comparación pues así mostraréis que no conocéis todavía la soledad. El caso del cenobita no es el del monje solitario. El monje necesita una gran vigilancia y un espíritu libre de agitación. El cenobita tiene a menudo el apoyo de un hermano, el monje el de un ángel. Las potencias espirituales permanecen con los verdaderos solitarios y se asocian al culto que ellos rinden a Dios.

Pantocrator acompañando en las labores de la mañana

Las oraciones en una de las últimas mañanas frías del invierno


Diadoco de Fólice

Definiciones. Discurso Ascético

54. Cuando, frente a las indisposiciones del cuerpo que nos asaltan, nos irritamos excesivamente, debemos comprender que nuestra alma se encuentra aún sometida a los deseos del cuerpo y, entonces, ansiando la prosperidad material, no quiere retirarse de los bienes de la vida, sino que juzga como un gran impedimento al no poder usar las cosas bellas que la misma ofrece, por culpa de las enfermedades; pero si acepta la molestia de la enfermedad dando acción de gracias, es claro que no está lejana de los confines de la impasibilidad. Es entonces que acepta con alegría también la muerte, como ocasión de una vida más valedera.

55. El alma no puede desear separarse del cuerpo, si su disposición respecto de este aire (que respira) no es de total indiferencia. En efecto, todos los sentimientos del cuerpo se oponen a la fe, ya que actúan solamente en las cosas presentes; aquella, sin embargo, anuncia la magnificencia de los bienes futuros. Conviene, pues, el luchador no ocuparse más de árboles de ramas frondosas y de mucha sombra, o de fuentes ricas en agua, o de prados variopintos y floridos, o de estancias con la familia, ni –si fuera el caso- (le conviene) recordarse de honores solemnes. Deberá usar lo necesario con rendición de gracias, y considerar a la vida como un camino extranjero, desierto de toda imposición carnal. Y así, solamente si restringimos nuestra mente, le encaminaremos por entero hacia la vida eterna.


El frío invernal se cuela en la obra - Las oraciones que llenan de calor el corazón

Comunidad Ortodoxa San Pacomio - Centro Agroecologico - Rafael Calzada


61. Cuando el alma ha sido turbada por la ira, o entorpecida por la desmesura en los alimentos, u oprimida por un gran desánimo, el intelecto no puede –aunque se esfuerce por hacerlo- ser dueño del recuerdo de Dios. En efecto, estando totalmente oscurecido por la vehemencia de las pasiones, se torna completamente extraño al sentido que le es propio. Por lo tanto, el deseo no tiene dónde imprimir su sello, para que el intelecto lleve siempre presente la forma de la meditación, siendo dura la memoria de la mente, por la crudeza que le viene de las pasiones. Si el intelecto, sin embargo, se encuentra libre de las mismas, aunque el objeto deseado le es robado por breve tiempo por el olvido, de nuevo, usando la actividad que le es propia, toma ávidamente esa presa tan deseada, la que junto con el alma medita y clama al Señor Jesucristo, como una madre que enseña al propio hijo al nombre “padre” y lo repite con él, hasta inducirlo en la costumbre de llamar claramente, aun en el sueño, “padre” , en lugar de un balbuceo infantil cualquiera. Por eso el Apóstol dice: Así también el Espíritu socorre nuestra debilidad, ya que no sabemos lo que debemos pedir como es debido, sino que el Espíritu mismo intercede por nosotros, con gemidos inexpresables (Rm. 8, 26)

En la noche, con amigos inseparables, despidiendo el invierno


Xristos Anesti!
+Teofano

jueves, 15 de septiembre de 2011

Archidiacono Baasil - Exaltación de la Santa Cruz

EXALTACIÓN DE LA SANTA CRUZ

Estando proximos a la fiesta del Domingo de la Exaltación de la Santa Cruz transcribimos una reflexión del Archidiacono Baasil. Dicha fiesta se conmemora en las distintas iglesias el 14 de septiembre. Según la tradición se debe a que ese día en el año 335, se consagra la Iglesia del Santo Sepulcro, asi como también la recuperación de la Cruz del Calvario por parte del Emperador Heraclio en el año 628, que habia sido robada por los persas por el año 614.

Un 14 de septiembre de 628, el Emperador regresaba a Constantinopla mostrando a su pueblo la Cruz que habia rescatado de manos de los invasores persas.


Xristos Anesti!
+Teofano




EN RELACIÓN A LA CRUZ


El presente escrito tiene por objeto dar un poco de luz sobre la cuestión de la Cruz con Cristo y sin Cristo.


Se presenta así un conflicto con matices dialécticos propios de la filosofía hegeliana en vez de cristianos:


Cruz sin Cristo (tesis)…………Cruz con Cristo (antítesis)……..Discusión de orden teológico que contiene a ambas posturas (síntesis).


Este conflicto en tradición católica ortodoxa tiene una explicación que no se encuentra en otra rama cristiana, debido a que estos caros emblemas no son contrapuestos unos a otros, sino complementarios los unos de los otros en la celebración de la Divina Liturgia. Se debe atender también a una cuestión de términos, bajo la cosmovisión cristocéntrica de la ortodoxia.


La Cruz con Cristo (que suele destacarse en las cruces pectorales de los Ministros Religiosos): es una forma de conmemorar el sacrificio del Señor por la humanidad conforme a las escrituras.


En la Cruz, como nos dice San Agustín: “Le rogamos a él, por medio de él, y en él: hablamos junto con él, y él habla junto con nosotros; hablamos en él, y él habla en nosotros…”


Archidiacono Baasil



El sacerdote católico ortodoxo al celebrar la Divina Liturgia debe utilizar un antimension en el Altar, el que tiene a modo de Icono el momento, por lo general, en que los discípulos descienden a Jesús de la Cruz, o la ascensión del Señor a los cielos. Donde el sacerdote este para celebrar la Liturgia, lo acompaña su propio antimensión.


Asimismo, en el Altar se encuentra la Cruz vacía, símbolo de la Resurrección del Salvador. Es una forma de celebrar ese acontecimiento. La Liturgia es la celebración de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, y la ceremonia cuenta con símbolos de cada etapa.


Se ve así que estos elementos descritos tienen un orden de ubicación, y una secuencia temporal en la sagrada ceremonia, la Liturgia Eucarística.


Vemos también como interviene el antimision como un factor que desequilibra la estructura dialéctica de la discusión.

Queda así aclarado el uso y el porqué conforme a la tradición de tan caros emblemas.


Paz con ustedes hermanos.


Archidíacono Baasil

Proto Monasterio Rural Pavel Floreskij

Provincia de Entre Ríos - Argentina

Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava



jueves, 8 de septiembre de 2011

De Fr. Stephanos - El testimonio común de todos

EL TESTIMONIO COMÚN DE TODOS

Para el Parlamento Argentino de Religiones


La LIBERTAD religiosa “exigencia ineludible de la dignidad de cada hombre y piedra angular del edificio de los derechos humanos.”[1] Con estas palabras la Iglesia Católica Apostólica Romana da un anticipo del significado de los que significan los derechos humanos, además del compromiso para que esos mismos derechos humanos sean proclamados a los cuatro vientos y aplicados; que los organismos encargados de estas tareas delicadas consagren sus energías a este cometido no fácil pero exigente. Que el consejo de los derechos humanos sepa responder a la altura de la dignidad humana.


La humanidad primeramente es una familia con espíritu de familia, cooperación camino de diálogo y reconciliación, utilizar las características de los pueblos de modo transparente para edificación de las personas y la confianza del pueblo y del bien común como patrimonio de la humanidad.


Respetar los derechos de todos, se enfatiza nuevamente, de ese modo se construye sobre lo seguro con espíritu sereno a la manera del evangelio. Se inicia una época de diálogo que empezó en cierta manera en el siglo pasado, no olvidemos la amistad del Papa Pablo VI con el Patriarca Atenágoras I. Aprendemos que las operaciones ahora son conjuntas, donde el diálogo busca una solución pacifica en justicia y fraternidad, donde los gestos no omiten la caridad en un mundo sin violencia, con religiones que pongan en practica la cultura en un diálogo fomentador de la paz, a la manera de la Comunidad de Taizé en Francia, fundado por el servidor, el prior Roger, donde sus comunidades son “un anticipo del paraíso en la tierra.”


Padre Stephanos celebrando la Divina Liturgia en la Capilla de Piedra de San Jorge (San Vicente - Prov. de Buenos Aires) - 2011


Fr. Stephanos brindando la homilia



La autentica actitud religiosa es que la vida despierte sensibilidad por este bien fundamental.


San Pablo enfatizo que lo que nos lleva a la unidad es la oración, por ejemplo la de nuestro Señor ( san Juan 17, 21)


Todas las diferencias étnicas y sociales vividas en respeto y en el amor mutuo, convirtiéndolos en riqueza común muestran la calidad del creyente verdadero, de aquel que siembra la semilla en terreno fértil, dejando morir la semilla para verdaderamente vivir en Cristo. Se es testimonio del Dios verdadero, del Eterno, es necesario conocer este respeto profundo de la dignidad de la persona humana con la igualdad de derechos y deberes.


Queremos vivir la familla, el trabajo la solidaridad poner el amor en el lugar correcto, dando la prioridad que se merece “Amar a Dios sobre todas las cosas.”


Nuevamente recordaos a san Pablo que nos guía en un camino seguro de paz y concordia, este apóstol de tres culturas que pudo con el auxilio de la gracia de Cristo predicar a la cultura no solo hebrea, sino griega y romana. En su carta a los Efesios 4, 1-3 e la 1º carta a los Corintos 1, 10 solo en Cristo se llega a la unidad plena para obedecer al Señor que es el que nos lleva a la unidad plena. Recodemos que Cristo es “el príncipe de paz.” . Se nos exhorta a mirar la venida del Salvador, que nos conduce a la conversión interior y exterior, en la búsqueda de un Cristo encarnado en cada uno de nosotros, o sea de una naturaleza humana divinizada en nosotros.


En el Pantócrator observamos a Cristo, nuestro principio, revelación del misterio invisible del Padre, encontrando la paz. A Cristo le importa reinar en el corazón, porque encuentra nuestra libertad. El nos une a su realeza colaborando nosotros en el Reinado de su amor respondiendo con hechos.


Recurrimos a San Andrés, que nos ilumine a testimoniar comunicando la esperanza cristiana, avanzando por el camino de la vida con valores morales y espirituales. En el consejo mundial de Iglesias, su finalidad es el diálogo manteniéndose unida en los desafíos, con un pluralismo religiosos con grupos pentecostales y carismáticos , donde no hay un órgano central, ahora la pregunta que surge es ¿cuales son los desafíos y creencias y como enfrentarlos?


Mons. Teofano y el Padre Stephanos en la estación de tren de Alejandro Korn, proximos a viajar para la ciudad de Buenos Aires






Primeramente se lo enfrenta desde lo espiritual, con un diálogo de aprendizaje constructivo aprovechando y aprendiendo de estas Iglesias particulares y de los movimientos pentecostales.


Se parte del Patrimonio común de la fe.


Enfatizar la fe en un Dios Uno y Trino en la divinidad de Cristo, en la Cruz y la resurrección.


De esta declaración del Patriarca Atenagoras I y el Papa Pablo VI se indica que los lazos de hermandad trascienden la palabras, respondiendo a la gracia divina que toca a las diferentes denominaciones religiosas, superando las diferencias para llegar a ser uno como Jesús lo pidió en oración.


Fr+ Estephanos
Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava


[1] Mensaje para la Jornada Mundial de la paz de 1988, preámbulo: L Osservatore Romano , edición en lengua española20 de diciembre de 1987, p. 1

martes, 6 de septiembre de 2011

Actividades en nuestra Catedral Metropolitana de San Pablo

Tríduo da Natividade de Nossa Senhora

Celebramos a Natividade de Teothokos , nos dias 09 , 10 e 11 de setembro de 2011.

Dia 09-09-2011 ( sexta-feira) Divina Liturgia às 19,30 horas : Missa em honra de Santa Bárbara , virgem e mártir , e em homenagem a Natividade de Teothokos .

Dia 10-09-2011 (sábado) , às 19,30 horas , Divina Liturgia em honra da Natividade de Teothokos , durante a Divina Liturgia Vinicius Rafael de Azevedo, fará sua profissão de fé e recebera o Hipodiáconato no rito de nossa Igreja , das mãos de SB. Moran Mar Athanasios , juntamente com os hierarcas presentes , Clero e fiéis .

Dia 11-09-2011 (domingo) Missa dominical às 09,30 horas , celebrada por Mar Jacob , e clero presente .

O tríduo será encerrado na Divina Liturgia das 18,00 horas , onde será lembrado a passagem do aniversário de nascimento de nosso Arquieparca Mar Jacob.

Dado em nossa Catedral Metropolitana Ortodoxa S. Pedro e S.Paulo

Aos 06 dias do mês de setembro de 2011.

S.B. Moran Mar Athanasios

Arcebispo Metropolita Maior e Pro – Patrarca

Igreja Ortodoxa Bielorrussa Eslava , Catholica Apostólica do Rito Bizantino Eslavo nas Américas


jueves, 1 de septiembre de 2011

Viaje al "Desierto" - El Camino al Proto Monasterio Rural Pavel Floreskij


VIAJE AL "DESIERTO"
EL CAMINO AL PROTO MONASTERIO RURAL PAVEL FLORESKIJ

Luego de una fuerte tormenta que cayó sobre la región este de la provincia de Entre Ríos, Mons. Teofano se encuentra por la mañana temprano en la términal de Ómnibus de la ciudad de Concordia con el Archidiacono Baasil, para emprender el camino al “desierto”.


Terminal de Omnibus de la Ciudad de Concordia - Provincia de Entre Ríos


Colectivo de la Empresa "El Lucerito" que nos llevaría a la población de CALABACILLA

Pasando frente a la entrada de la Escuela Agrotécnica "Gral. San Martín" donde estudió el Archidiacono Baasil

El edificio de la Municipalidad en Calabacilla

Teofano y Baasil viajando en la caja de una camioneta hacia el futuro Proto Monasterio Rural


Tomamos el colectivo “Lucerito” que realiza pocos viajes durante el día a diferentes colonias que abundan en el departamento de Concordia, en la Provincia de Entre Ríos. Uno de los lugares, era “Calabacilla”, cercana a la población de Puerto Yeruá sobre el Río Uruguay, “río de los pájaros”.

El poblado de unos 250 a 300 habitantes, nació a principios del siglo XX (1900), cuando por la zona se estableció una estación de tren que se denominó “Calabacilla”, supuestamente por la gran cantidad de plantas de “mate”. La zona comenzó a desarrollarse lentamente, con la forestación, aserraderos y quintas cítricas que hasta el día de hoy predomina como principal producción.

La calle principal que recorre toda la población

Templo Evangelico en Calabacilla

La Vieja Estación de tren de Calabacilla

La vieja Estación de tren de Calabacilla

Subimos al colectivo de la empresa “El Lucerito” y comenzamos nuestra marcha que duro aproximadamente cuarenta minutos. En el trayecto pasamos frente a la Escuela Agrotécnica “General San Martín” sobre la ruta, donde nuestro Archidiacono estudió y aprendió todo sobre labores del campo, sumando así conocimiento a todo aquello que sus padres le enseñaron. En “Calabacilla” también esta la Escuela Primaria Nro. 22 “Madre Patria”. Posee una Capilla Católica Apostólica Romana, “Sagrado Corazón de Jesús”, y un templo Evangélico Bautista, ambos sobre la calle principal del pueblo asfaltada hace dos o tres años atrás según me contaron los lugareños.

“Calabacilla” era una población que prometía mucho progreso como muchas colonias de la provincia de Entre Ríos, pero las crisis económicas, y la casi desaparición del servicio ferroviario, provocó el estancamiento y emigración de los habitantes.

La casa de la familia Avit construida hace mas de 30 años

El interior de la casa de la familia Avit, se destacan todos muebles antiguos de campo. En la imagen, la repisa en el cuarto de Baasil, donde está su pequeño altar

Biblioteca de Baasil

Libro de uno de los principes mas importantes de la ortodoxia que hoy es leyenda

El humilde cuarto de Baasil con su ventana que da al campo

Hoy, la pequeña población cuenta con una cooperativa de agua potable, en materia de salud, una sala de primeros auxilios. Para casos mas complejos, deben viajar para la ciudad de Concordia a unos pocos kilómetros. Posee su destacamento policial, una estación de servicio, y en materia de producción, abundan las quintas citrícolas de naranjas, mandarinas y limones, con el agregado de hace unos años de la producción de arándanos.

Testigo del pasado, esta la vieja estación de tren de Calabacillas, cuyas paredes y techo son un silencioso monumento a un pasado que fue prometedor, pero que hoy evoca las aspiraciones y esperanzas de los pioneros que se instalaron en el lugar hace mas de un siglo.

Calabacillas es parte del Municipio de Estancia Grande que une tres poblaciones: Estancia Grande, Calabacillas y Yuquerí Chico con una población total estimada en 2.500 habitantes.


La parte alta del campo, dedicada a la ganadería

Uno de las vertientes que cruzan el campo

El inicio de una larga caminata donde recorrimos todos los extremos del campo

Teofano y Baasil

Uno de los tramos del arroyo Yerua


En Calabacillas, desde joven, el archidiacono Baasil aprendió junto a sus padres las labores del campo y en la escuela el aprendizaje técnico del mismo. Sin embargo a pesar que el campo significaba para él parte esencial de su vida, se acerco a la capital del departamento, la ciudad de Concordia bajo la protección espiritual de San Antonio de Papua, a estudiar el profesorado de historia.

Sus estudios lo llevaron a conocer mas sobre la historia del mundo antiguo ejerciendo sobre él gran fascinación la historia del Imperio de Bizancio y la asombrosa epopeya de los Zares de Rusia. Finalmente, fue “llamado”: En la soledad del monte, donde la luna es una luz que hipnotiza el alma, que la hace reposar con delicadeza como la flor que navega en un manantial, es donde sintió la magia sagrada de la creación, y en ella su necesitad de acercarse a su Arquitecto. Y entonces oró. Y no ha dejado de hacerlo desde entonces.

Hoy su tierra es el lugar elegido para comenzar a levantar el Proto Monasterio Rural Pavel Floreskij, donde personas como él, también descubran en la soledad de la contemplación, vivir bajo una perspectiva mágica, interiorizando la obra magna de la creación para lograr desencadenar desde lo más profundo del espíritu, la oración incesante, que nos lleva al camino mas elevado de la realización espiritual: la theosis.

El lugar es hoy una tierra para encontrar la paz espiritual. Un sitio donde se forman monjes guerreros, aquellos que luchan por la conquista del reino de los cielos que habita en el interior de uno. Aquellos que acudan al sitio, escucharán el paso el arroyo Yerúa, que dio de beber y tomar a charruás y guaraníes en tiempos donde la Cruz todavía no había desembarcado proveniente del viejo continente.


Recorriendo la parte baja del campo, cercana al arroyo Yeruá

La belleza del sol filtrándose a través del monte.


Una sencilla ceremonia de la Hermandad de los Nazareos en el monte

Antimisio de los Nazareos

El Yeruá vió pasar ejércitos portugueses y españoles en una época, y luego eran ejércitos de las Provincias Unidas del Río de la Plata , del Imperio del Brasil y del Paraguay de los Solano López. Tierra que pisó José Gervasio Artigas y Ricardo López Jordán; donde transitaron los Jesuitas en camino a las Misiones que finalmente serían devoradas por la selva.

El monte me recuerda a la descripción del “Desierto” de Sarov. Aunque este era un bosque poblado de robles y pinos con animales como osos, zorros, alces y muchos pájaros, el monte que rodea al Yeruá por momentos es silencioso y en otros los pájaros se hacen presentes : el pirincho, el urataú, el majestuoso cardenal, el biguá, que dice la leyenda que es el espíritu de un indio guaraní que busca a su amada sumergiéndose en el agua de los arroyos.

Lo cierto es que se suele pensar que el “desierto” es solamente un lugar vacío, pero lo cierto es que uno abandona todo y se interna en la soledad del “desierto” en la búsqueda de Dios.

En el presente, el Proto-Monasterio Rural evoca la vida y muerte de un mártir de la Ortodoxia , que renovó la teología tradicional del Cristianismo, y que entregó su vida para evitar que el ateismo genocida comunista acabara con el alma del pueblo ruso. Su obra, su vida, es hoy el ejemplo de todos los que acudirán un día a nuestro Proto-Monasterio Rural Pavel Floreskij.


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Caminando, costeando el Yeruá


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Cruzando el Yeruá


Xristos Anesti!

Mons. Teofano, Lic. Juan Manuel Garayalde
Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava
www.panaghia.org.br