viernes, 29 de diciembre de 2023

LA CRUZ Y LA ESPADA

 

LA CRUZ Y LA ESPADA

 


“Yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.” (Mt. 16:18)

 

A lo largo de la historia, la CRUZ y la ESPADA guardan un fuerte simbolismo, principalmente en las ordenes de caballería que principalmente en Occidente se desarrollaron, y con ello, leyendas áureas donde nos habla de una ESPADA en la PIEDRA.

 

Tanto para dar inicio a una guerra contra los enemigos de la FE, o en defensa de lugares sagrados, es necesario que un verdadero Caballero pueda extraer la espada de la “piedra” que simbólicamente representaría a Cristo, y, por lo tanto, a la Iglesia nacida en el Pentecostés.

 

La espada en la piedra, de la cual llegan como el viento que trae la marea del mar, leyendas de las islas británicas donde el Santo Grial paso bajo custodia.

 

Esto puede ser interpretado por algunos como lograr el consentimiento de la autoridad religiosa, que otorgue a los guerreros la libertad de empuñar una espada para combatir a los enemigos de Cristo y de su Ecclesia (o sea, de su pueblo). La Iglesia a ungido a sus guerreros para que cabalguen contra el enemigo, enfrentando la muerte cara a cara.

 

Victoria o Paraíso ha sido la meta a conquistar.

 


“No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada. (…) El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la hallará.” (Mt. 10:34, 10:39)

 

Recordamos al monje Aleksandr Peresvet, que en los momentos previos de la batalla de Kulikovo (1380) contra las ultimas huestes del Imperio Mongol, aceptaría el desafío de luchar cara a cara contra un campeón bárbaro, en el cual perecerían los dos, aunque el monje quedaría luego del fatal encuentro, montado sobre su caballo a pesar de no haber usado armadura alguna.

 

Y el combate se ganó, y la Santa Rusia se vio liberada. La Cruz volvió a levantarse, las campanas a resonar y las voces de antiguos cantos litúrgicos, a elevarse a los cielos.

 

Estos hechos, encierran el misterio del HÉROE que puede levantar la espada de modo autentico, sin odio, pero implacable para realizar la voluntad de Dios en la tierra.

 


Representación del combate entre el monje Alexandr Peresvet enfrentando al campeón mongol Chelubéi


Compilación: Patriarcal Ateneo San Marcos

 

viernes, 22 de diciembre de 2023

La Concepción de Santa Ana

 

LA CONCEPCIÓN DE SANTA ANA, DE "DE DONDE ES CONCEBIDA LA SANTA MADRE DE DIOS"

22 de Diciembre de 2023 / 09 de Diciembre de 2023 – Calendario Eclesiástico

 


Icono: Joaquin y Ana de avanzada edad abrazados recibiendo la bendición de un niño por nacer, frente a Jerusalén


I – LA FAMILIA DE LA VIRGEN MARÍA

 

Según la Tradición, el sacerdote Matán (Mateo 1:15), residente en Belén, tenía tres hijas: María, Sobe  y Ana. María se casó en Belén, donde dio a luz a Isabel, la madre de San Juan Bautista.

 

La Santa Justa Ana era la hija menor del sacerdote Matán, que era de la tribu de Leví, de la familia de Aarón. Su marido, el santo y justo Joaquín, era de la tribu de Judá, de la casa y familia del rey David. Según la antigua promesa, el Mesías vendría del linaje del rey David (Lucas 2:4).

 

II – EL ANUNCIO DE UN ÁNGEL DEL SEÑOR

 

Después de 20 años, Joaquín y Ana eran una pareja de ancianos que prácticamente había perdido la esperanza de tener un hijo. En la cultura judía de aquella época, no poder tener hijos se consideraba una gran vergüenza e incluso una señal del disgusto de Dios.

 

A través de las súplicas de los matrimonios a Dios, a Joaquín y Ana se les concedió un hijo, y no sólo eso, sino un niño que daría a luz al Salvador del mundo. La Tradición nos dice que fue el Ángel Gabriel quién vino a realizar el anuncio a la angustiada madre.

 

Por esta razón, los cristianos han considerado durante mucho tiempo que Santa Ana responde a las oraciones de las mujeres que desean quedar embarazadas. Además, en Rusia se han dirigido tales súplicas a los iconos de la Concepción.

 


Icono: Joaquin y Ana de avanzada edad  frente a las murallas de Jerusalén


III – EN LA ICONOGRAFÍA

 

Suele representarse a Joaquín y a Ana abrazados, y con rasgos de avanzada edad. Por lo general detrás se encuentra una gran ciudad, siendo en algunos iconos representados la Muralla de Jerusalén, ciudad donde justamente vivían ambos cuando nació la Virgen María.

 

En otros, está la pareja con la Virgen María de pequeña apoyada sobre un arbusto, y debajo de él, David, representando la genealogía de la Virgen María.

 

Finalmente, otro tipo de iconos es aquel donde están representados escalonadamente, Santa Ana, la Virgen María y Cristo, como descendencia.

 


Icono: Joaquin y Ana junto a la Virgen María, apoyada sobre un árbol que representa la genealogía del Rey David, graficado debajo del árbol.


IV – LITURGIA

 

Apolytikion en el cuarto tono

Hoy las ataduras de la esterilidad están sueltas; porque Dios escuchó a Joaquín y a Ana. Les prometió (aunque ya no había esperanza) que tendrían un hijo divino. De este niño nació encarnado el Dios Infinito, Quien le dijo al Ángel que le gritara: Alégrate, llena eres de gracia, el Señor está contigo.

 

Kontakion en el cuarto tono

Hoy el mundo se alegra por la concepción de Ana, obra de Dios. Porque ella dio a luz a Aquel que, más allá de toda comprensión, concibió la Palabra de Dios.

 

Oikos en el cuarto tono

“Tú eres Quien una vez le dio al gran Isaac como hijo a Sara en una avanzada vejez, mediante Tu sombra y Tu promesa. Tú, oh Todopoderoso, eres Quien abrió el vientre estéril de Ana, la madre de Samuel, tu Profeta. Y ahora tú me miras, aceptas mis súplicas y cumples mis súplicas”, gritó lamentándose la casta y estéril Ana; y el Benefactor escuchó su súplica. Por lo que con alegría concibió a la Virgen que más allá de toda comprensión concibió el Verbo de Dios.

 

Compilación: Patriarcal Ateneo San Marcos

 


Icono:  Santa Ana en la parte superior, y abajo la Virgen María y Nuestro Señor Jesucristo

 

jueves, 14 de diciembre de 2023

El Zar y la Camisa

 

EL ZAR Y LA CAMISA

 


Un Zar, hallándose enfermo, dijo:

-¡Daré la mitad de mi reino a quien me cure!

 

Entonces todos los sabios se reunieron y celebraron una junta para curar al Zar, más no encontraron medio alguno.

 

Uno de ellos, sin embargo, declaró que era posible curar al Zar.

- Si sobre la tierra se encuentra un hombre feliz –dijo. Quitársele la camisa y que se la ponga al Zar, con lo que éste será curado.

 

El Zar hizo buscar en su reino a un hombre feliz. Los enviados del soberano se esparcieron por todo el reino, mas n pudieron descubrir a un hombre feliz. No encontraron un hombre contento con su suerte.

 

El amo era rico, pero estaba enfermo, el otro gozaba de salud, pero era pobre; aquel, rico y sano, quejábase de su mujer;: +este de sus hijos; todos deseaban algo.

 

Cierta noche, muy tarde, el hijo del Zar, a pasar frente a una pobre choza, oyó que alguien exclamaba:

-Gracias a Dios he trabajado y he comido bien, ¿Qué me falta?

 

El hijo del Zar sintióse lleno de alegría; inmediatamente mandó que le llevarán la camisa de aquel hombre, a quién, en cambio, había de darle cuánto dinero exigiera.

 

Los enviados presentáronse a toda prisa en la choza de aquel hombre para quitarle la camisa, pero el hombre feliz era tan pobre, que no tenía camisa.

 

LEON TOLSTOI (1828-1910)

domingo, 10 de diciembre de 2023

El Cisne, el Bagre y el Cangrejo

 

UNION

Consejos para una familia, consejos para un lugar de trabajo, consejos para una parroquia, consejos para una Nación….




EL CISNE, EL BAGRE Y EL CANGREJO

 

Cuando entre camaradas no hay acuerdo

su asunto nada bien ha de marchar

más que asunto, de allí saldrá sólo sufrimiento.

 

Una vez un cisne, un bagre y un cangrejo

se dispusieron a tirar de un carro bien cargado

y a él los tres juntos se engancharon;

¡Se desviven por tirar pero el carro no avanza!

 

La carga no parecía pesada para ellos:

pero el cisne tira hacia las nubes,

el cangrejo hacia atrás,

y el bagre hacia el agua.

 

Quién es culpable y quién no,

no lo vamos a juzgar.

Pero eso sí, el carro sigue allí.

 

Iván Krilov (1769-1844)


lunes, 6 de noviembre de 2023

Acerca del recuerdo de las bases éticas y morales de un Estado Cristiano

 

RECORDAR CUALES SON LAS BASES ÉTICAS Y MORALES DEL ESTADO CRISTIANO

LA DOCTRINA DEL “EGOISMO” COMO SUPUESTA “VIRTUD” NO TIENE LUGAR.

 

La Iglesia no puede permanecer indiferente ante las condiciones económicas que afectan negativamente a la humanidad en su conjunto. Ella insiste no sólo en la necesidad de que la economía se base en principios éticos, sino que también debe servir de manera tangible a las necesidades de los seres humanos de acuerdo con la enseñanza del apóstol Pablo: Trabajando así, debes apoyar a los débiles. Y recuerda las palabras del Señor Jesús, que dijo: “Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20:35).

 

San Basilio el Grande escribe que cada persona debe hacer su deber ayudar a los necesitados y no satisfacer sus propias necesidades (Reglas Morales, 42. PG 31, 1025A).

 

(De: “La misión de la Iglesia Ortodoxa en el mundo actual”, Concilio Pan Ortodoxo de 2016)

 

Ilustración 1: Grabado de un Hospital en la Edad Media, siendo los primeros los que la Iglesia fundaba. En sus órdenes monásticas, uno de los cargos dentro de sus Reglas, era el del enfermero que atendía a todos los hermanos monjes con problemas de salud.

 


Ilustración 2: Grabado del siglo XIII que representa a las ordenes monásticas femeninas, atendiendo enfermos y ayudando en brindar alimentos a los pobres.

miércoles, 1 de noviembre de 2023

Exhumación del cuerpo de SB ATHANASIOS 1° ALOYSIOS

 

EXHUMACIÓN DEL CUERPO DE SB ATHANASIOS 1° ALOYSIOS

3° Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa En el Extranjero, de ETERNA Y SANTA MEMORIA

 



“Momento de gran emoción y devoción

Exhumación de los restos de nuestro Santo y Bendito Padre y Patriarca Athanasios de eterna memoria.

Hay un santo entre nosotros.”

 

S.E. Vladyka KYRILOS

31/10/2023




SB IAKOVOS Junto a S.E. Vladyka KYRILOS 


Momento de la exhumación del cuerpo de SB Athanasios




SB IAKOVOS, Archieparca Metropolita Primaz, Presidente del Santo Sinodo de la IOBE. Nuestra autoridad máxima




Traslado de las reliquias de SB Athanasios



Hace poco más de 5 años, nuestro tercer patriarca hizo su eterna Pascua.

 

¡Dom Athanasios era un santo! Hoy la exhumación de su cuerpo se realizó en presencia de nuestro Metropolita Primaz, Su Beatitud IAKOVOS, nuestro Eparca Coadjutor S.E. Vladyka Kyrilos, varios sacerdotes y algunos representantes de nuestras Comunidades de São Paulo.

 

Sus restos fueron llevados a la Catedral de San Miguel Arcángel en Mauá. Tu proceso de glorificación se abrirá pronto.

 

Ha sido el arquitecto que consolidó el nacimiento de una nueva Ortodoxia en América, nacida de nuestros emigrados bielorrusos, de Eterna Memoria.

 

Su ejemplo, ha transformado para siempre nuestra Iglesia.

 

¡Bendito sea Dios en sus santos!

P. SIMEON, Eduardo Braga (IOBE-Brasil)


Catedral de San Miguel Arcángel - Mauá - Estado de San Pablo, Brasil


Lugar donde reposan las reliquias de SB Athanasios 1° Aloysios


Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero (IOBE)


lunes, 23 de octubre de 2023

Eclesiología para los tiempos que corren

 

ECLESIOLOGIA PARA LOS TIEMPOS QUE CORREN




«Los cristianos ortodoxos, rodeados y nadando en un mar de filosofías y prácticas humanistas-mundanas, deben hacer todo lo posible para crear sus propias islas - en ese mar -  de pensamiento y práctica de otro mundo orientado a Dios».

Padre Seraphim Rose (1934-1982)

jueves, 19 de octubre de 2023

ESCLARECIMIENTO

 

ESCLARECIMIENTO

 



La Iglesia de Cristo existe en este mundo como la presencia del Reino de Dios aún por venir, y por lo tanto:

 

-No existe en este mundo para su relativa mejora.

 

-No existe para promover o defender una u otra ideología, política o programa social, política o económica.

 

-No existe para anunciar más “novedades” revolucionarias, que no sean  las que Cristo mismo nos brindó a través de las Sagradas Escrituras, la Tradición de los Padres de la Iglesia y de sus Santos, testimonio del  caminar del ESPÍRITU SANTO junto a nosotros.

 

El Santo Mártir Pavel Florenski nos decía que debíamos asumir un “optimismo trágico” de la vida, ya que esta no es una “fiesta y una diversión continua”, en tanto la misma poseía muchos aspectos pecaminosos que nos desvían de lo ESENCIAL.

 

Y, justamente, la Iglesia Ortodoxa nos enseña que el ICONO, es el portal de la belleza que precede, que anuncia, nuestro camino hacia la Eternidad, a un Reino, que como decíamos al comienzo: no es de este mundo (Juan 18:36)

 

Compilación: Patriarcal Ateneo San Marcos

 

lunes, 16 de octubre de 2023

La Oración y el Estornino

 

LA ORACIÓN Y EL ESTORNINO

 


Un amante de Dios tenía un estornino entrenado para hablar, quién, escuchando constantemente la oración pronunciada por su dueño: “Señor,  Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”, él mismo aprendió a repetirla.

 

Una vez en el verano salió volando por la ventana abierta a la calle, y luego un halcón voló hacia él, pero el estornino, por costumbre, pronuncio la Oración de Jesús asustado, e inmediatamente el halcón rebotó en él. Entonces, incluyo una oración dicha por un ser irracional sirve para salvarnos de una amenaza”

 

Vida de San Ambrosio de Optina (1812-1891)

jueves, 12 de octubre de 2023

Recomendación: "Respublica Spiritualis"

 UN VIAJE AL CORAZÓN TEOLÓGICO DE LAS TIERRAS DE LA HISPANIDAD RIOPLATENCE


¡CRISTO ESTA ENTRE NOSOTROS!

A aquellas personas que quieran conocer la teología que se desarrollo en la Santa Iglesia Católica Romana en las tierras de lo  que luego se convertiría en el Virreynato del Río de la Plata, recomendamos el presente trabajo del investigador argentino RAÚL AMADO, Magister en Historia por la Universidad de San Andrés. Miembro de la Sociedad de Investigaciones de Historia y Religiones Comparadas. 

Que sea de vuestro provecho intelectual y espiritual este viaje.

¡Xristos Anesti!

+Teofano




Respublica Spiritualis: 

Un estudio de la cultura teológica en el Río de la Plata (siglos XVII-XIX). Editorial Cruzamante, Buenos Aires, 2023.

ISBN: 978-950-9294-30-1

 

Con mucho agrado informamos que ha salido a la venta el libro de Raúl Amado Respublica Spiritualis: Un estudio de la cultura teológica en el Río de la Plata (siglos XVII-XIX). El libro, que sale bajo el sello de Ediciones del Cruzamante, es la edición de su tesis de maestría, aprobada con sobresaliente, en la Universidad de San Andrés.

 

Puede conseguirse en:

CLUB DEL LIBRO CÍVICO, dirección: Marcelo T. de Alvear 1326/48 – Local 147. Teléfono 4813-6780

 e-mail: claudio.clublibrocivico@gmail.com

 Atención lunes a viernes de 13 a 19 hs

 

RESUMEN

 

Entre los siglos XVII y XIX se vivió un periodo de intenso combate entre posturas teológicas dentro del catolicismo, en ese contexto, nació y se formó la Iglesia de Buenos Aires, de la cual emanarían los presbíteros y teólogos que forjaron las bases de lealtad al gobierno hispánico, al proceso revolucionario y los primeros intentos de formación republicana. Existió una composición heterogénea de la cultura teológica durante el periodo hispánico y las primeras décadas de la independencia, formada por elementos e ideas desiguales, muchas veces antagónicas, las cuales llegaron a articularse en la mente de algunos autores dando luz a sistemas coherentes. Estas tendencias, que llamamos “cultura teológica” conformaron y dominaron el ámbito eclesiástico, avanzando, reformando y reestructurando la Iglesia porteña. Esta cultura teológica implicó un programa reformista cuyo fin era llevar a la Iglesia Militante a la pureza de la Iglesia Apostólica, obscurecida (según los autores de la época) por la escolástica tardomedieval y jesuítica.

 

En el presente estudio proponemos abordar de manera sistemática la cultura teológica en Buenos Aires entre los siglos XVII y XIX; es decir, nuestro arco temporal abarca desde poco antes de la expulsión de los jesuitas hasta la instalación de Mariano Medrano y Cabrera como obispo de Buenos Aires. Durante este periodo la cultura teológica se destacó por su estabilidad e inmovilidad, tanto en lo que se refiere a su estructura y gobierno, a la formación de los ministros, a los aspectos doctrinales y a las prácticas exotéricas mismas. Esta cultura teológica alimentó y fortaleció a la Iglesia, considerada según los tratadistas como una respublica spiritualis, gobernada por un cuerpo colegiado que delegaba ciertas funciones ejecutivas en un princeps senatus.

 

Para comprender la cultura teológica de la respublica spiritualis porteña estudiaremos el contexto en el cual se formó la Iglesia de Buenos Aires y sus órganos de gobierno diocesano; luego analizaremos la formación intelectual de los teólogos (tanto clérigos como seglares), que se prolongaba a lo largo de toda su vida. Para esto recurriremos al análisis de la composición de las bibliotecas a fin de conocer cuales eran las lecturas principales de las que se nutría esta aristocracia intelectual. Finalmente analizaremos la aplicación de estas lecturas y como estos sistemas de pensamiento en las prácticas cotidianas reguladas por la Iglesia. En todo momento mantendremos que había una heterogeneidad de sistemas teológicos, y así analizaremos desde los procedimientos de la elección de los presbíteros y cual era el procedimiento para la designación de aquellos a los que se confiaba la cura de almas y como se resolvían las cuestiones morales, las distintas ideas soteriológicas y finalmente, los conflictos eclesiológicos, es decir, aquellos que atendían a la forma de gobierno y de organización de la Iglesia en Buenos Aires, que se hará evidente al momento del conflicto con Roma por el nombramiento de directo e inconsulto de obispos para la Iglesia de Buenos Aires, y que marcaría el declive y ocaso de la respublica spiritualis.

 

https://sursumpost.wordpress.com/2023/08/09/respublica-spiritualis-nuevo-libro-de-raul-amado/

domingo, 8 de octubre de 2023

Aquellos que aprenden rápido

 

AQUELLOS QUE APRENDEN RAPIDO



Un domingo en la Capilla de Piedra. "Gala" esperando el arribo de los fieles


Este relato, nos llega a nosotros a través de un veterinario, esos que nacen en el campo, estudian en la gran ciudad, y regresan a su terrúneo al que extraña, para llevar toda la ayuda posible a la gente que lo vió crecer.

Uno de esos tantos días, vio ingresar a su sala a un perro que muchos días y noches le habían transcurrido.

Un perro de raza indefinida, tamaño grande, y sus ojos un poco tapados por el pelo que era una mezcla de rulos y mechones largos e irregulares que lo cubría. Un color cobrizo, como la tierra que el arado descubre al sol.

Toda la familia acompañaba al perro, quizás previendo el triste final. Eran personas sencillas en su vestir, a pesar de provenir de los campos más allá del monte, del que tan difícil es salir. 

Se habían puedo sus mejores ropas, aunque el que parecía ser un abuelo, alto, delgado y con larga barba blanca, estaban gastadas por el tiempo. Junto a él, un matrimonio de muchos surcos en el rostro, marca indeleble del sol y del trabajo; y dos niños de edad escolar, de tez trigueña con rostros cabizbajos.

El perro padecía, por su edad,  una enfermedad de la que no podría volver a recuperarse. Y así fue que anunció la triste noticia a sus dueños. Había llegado con su último suspiro; sin embargo, se lo sentía tranquilo, sabiendo que no estaba solo.

Sus seres queridos estaban a su lado.

El veterinario sin embargo, lo revisaba, sabiendo que la vida de ese perro iba partiendo pacíficamente, como las hojas secas que navegan sobre las aguas, para irse poco a poco hundiendose al encuentro del lecho del arroyo.

“Ya no falta mucho” les dijo. Les ofreció dejarlo en un lugar de su veterinaria para esperar el inevitable desenlace. Sin embargo, el abuelo del grupo, rehusó amablemente el ofrecimiento, como sabiendo exactamente donde ese animal debía estar para exhalar su último suspiro.  

El abuelo lo tomo en sus brazos, fuertes y firmes como el algarrobo, y lo levantó. Mientras se iban yendo a la salida, el veterinario dijo mirando a los niños que dejaban escapar alguna lágrima: “es triste que animales tan importantes para la vida de uno, vivan poco tiempo entre nosotros”.

El abuelo se volvió hacia el veterinario, y desde su más profunda sabiduría le respondió:

“nosotros a veces vivimos muchos años, y aprendemos poco sobre la vida. Quizás sabemos cuándo hay que sembrar, cuando esquilar o hacer un tajamar; pero mucho nos cuesta aprender a valorar las personas que te acompañan toda la vida”

El abuelo baja su cabeza mirando al gran perro que sostenía y dice:

“ellos llegan al mundo y lo aprenden rápido. Te lo demuestran todo el tiempo. Son más sabios que nosotros en los temas de la fidelidad y el amor”, luego su mirada se dirige hacia arriba, y concluye: “nos los manda Tata Dios, para que aprendamos, cuando ya de grandes nos perdemos”.

Salió hacia la calle llevando su perro y detrás el resto de la familia, un cortejo de corazones dañados, pero de amor resplandeciente.

AUTOR: Anónimo ….. y no tanto.


domingo, 17 de septiembre de 2023

ICONO de la Santa Theotokos de la Zarza Ardiente

 

FESTIVIDAD DEL ICONO DE LA SANTA THEOTOKOS DE LA ZARZA ARDIENTE INCOMBUSTIBLE  (Neopalimaya Kupina).

17 de septiembre de 2023 / 04 de septiembre de 2023 – Calendario Eclesiástico

 



(1) SIGNIFICADO Y SIMBOLISMO DE LA ZARZA ARDIENTE

 

La "Zarza Ardiente Incombustible (literalmente "arbusto que no se quema") es un tipo de iconografía que surge de los textos sagrados del Antiguo Testamento  (Éxodo 3, 1-6): la zarza ardiente, el arbusto que Moisés vio arder en llamas pero que no se consumió. Este tipo de icono simbólicamente posee diversos significados y la transmisión de sus símbolos pasan desde la vieja ALIANZA hasta la NUEVA ALIANZA, con la encarnación de Nuestro Señor Jesucristo  por sobre todo el papel de la Santa Theotokos, donde Cristo se encarnó en ella sin quemarse –inmaculada concepción de Cristo por parte del Espíritu Santo-, y conservándose siempre virgen: “Como la zarza ardes y no se quema, así parió la Virgen” (se canta en los servicios del Sinaí). Ella permaneció Virgen: antes del nacimiento, Virgen; en el nacimiento, Virgen; y después del nacimiento, Virgen.

 

Esta interpretación surge ya en el siglo V con San Cirilo de Jerusalén, quién considera a la Santa Theotokos como prototipo de la Encarnación, en tanto el Señor se hizo accesible al Ser Humano a través de Su entrada al mundo a través del templo de la Virgen María. Más adelante, aportara también San Juan Damasceno (Siglo VII) en su defensa de la veneración de los Iconos donde dirá que “La zarza era la imagen de la Madre de Dios y (…) si la tierra en la que se encontraba la imagen de la Madre de Dios, Dios donde se le apareció a Moisés es tierra Santa, entonces: ¿Cuántas veces más grande  es esta imagen?”

 

Otros significados que se pueden integrar sobre el símbolo de  la zarza ardiente es que: la Madre de Dios, nacida en una tierra pecadora, permaneció  pura, sin participar del pecado y sin conocer la iniquidad.

 

La primera información que se tiene de la existencia de este icono de la Santa Theotokos de la Zarza Ardiente, fue en los tiempos del Metropolita Macario de Moscú (1542 a 1563), cuando la misma fue mencionada y comenzaron a hacerse reproducciones de la misma luego que dicha imagen no fue considerada fuera de los cánones dogmáticos de la iconografía. Se puede hallar por ejemplo en la ciudad de Moscú, Rusia, en el “Campo de la Doncella” (Девичьего поля)   la  Iglesia de la Madre de Dios el Icono de la Zarza Ardiente (Неопалимой Купины)

 

 

(2) PETICIONES E HIMNOS ACERCA DEL ICONO

 

Ante el icono de La Santísima Virgen "Zarza Ardiente Incombustible", se reza por la liberación del fuego y la protección contra los rayos, por la liberación de las calamidades, por la curación de enfermedades.

 

Hay un servicio especial para este icono en los Monasterios del Sinaí, que según algunos manuscritos, dicho servicio se canta cuando se avecina una terrible tormenta.

 

En las canciones de la iglesia se escucha este antiguo símbolo: "Así como la zarza no se quemó cuando fue quemada, así Tú, Virgen, has dado a luz".

 

En el himno de la Anunciación se canta: "Alégrate, Zarza Ardiente".  

 

La piedad cristiana piadosa se esforzó por fijar este pensamiento en una imagen artística, y de ahí surgió el icono de la "Zarza Ardiente Incombustible".  

 




(3) RELATO DE UN MILAGRO DEL ICONO

 

Según la creencia popular, este icono libra a los hogares, a aquellos que la veneran del fuego. En un tiempo difícil de fijar, hubo  testigo ocular que presenció un gran incendio que afectó a muchos edificios. Entre ellos estaba una casa de madera que no se incendió: una mujer estaba parada inmóvil junto a ella sosteniendo el icono "Zarza Ardiente Incombustible" en sus manos. Las lágrimas caían por sus mejillas, pero su rostro expresaba completa tranquilidad y fe inquebrantable. Se podía ver que no se preocupaba por su propia casa, sino que lloraba por la desgracia de los demás. El fuego se intensificó, pero la mujer permaneció inmóvil.

 

El testigo se fue, asombrado por esa fe, pero esperando que la casa se incendiara. Al día siguiente regresó al lugar del incendio. En el lugar devastado por el fuego, solo había una casa en pie, protegida por el poder del icono.

 

(4) REPRESENTACIÓN ICONOGRÁFICA

 

 La "Zarza Ardiente Incombustible" a veces se representa como un arbusto envuelto en llamas, sobre el cual se eleva La Madre de Dios con El Niño en brazos, visible desde la cintura hacia arriba. Esta imagen es rara.

 

Con mayor frecuencia se representa una estrella octogonal rodeando a La Madre de Dios, hecha de dos estrellas afiladas de cuatro puntas con extremos cóncavos, de los cuales uno es rojo (ardiente) que recuerda al fuego, como se abraza en la visión de la zarza de Moisés; el otro es de color verde indicando el color natural del arbusto, al que protegía, siendo abrazado por una llama de fuego. En medio de la estrella de ocho puntas, como en la selva, está representada la Santísima Virgen con el Niño Eterno.

 



En las esquinas de la estrella roja de cuatro puntas están representados los símbolos mencionados en el Apocalipsis de San Juan el Teólogo: el hombre, el león, el becerro y el águila, vistos como signos de las particularidades de los cuatro evangelistas sobre la vida y enseñanza de aquel Fuego Divino e Inmaterial, que sin quemar estaba aceptado en el seno de la Santísima Virgen María. También están representados los arcángeles con estos símbolos, que según la tradición eclesiástica, son Miguel con un bastón, Rafael con un alabastro, Uriel con una espada de fuego, Selafiel con un incensario, Varahiel con un racimo de uvas y Gabriel con una rama del anuncio.

 

Además del Niño, a veces en las manos de La Santísima Virgen hay una escalera apoyada en Su hombro superior, signo de que Ella llevó a la humanidad de la tierra al cielo. A veces se escribe también sobre las puertas y el bastón, símbolo del Salvador, llamado en los himnos de la iglesia "El bastón de la raíz de Jesé.

 

Compilación: Patriarcal Ateneo San Marcos

miércoles, 23 de agosto de 2023

A 10 años del nacimiento a los cielos de SB VIKTOR

 

CONMEMORACIÓN

22 de agosto de 2013 / 22 de agosto de 2023

 


Su Beatitud VIKTOR (1941-2013)


A 10 años del Nacimiento a los Cielos de SB VIKTOR, Vittorio Giovanni María de Busa, 2° Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa en el Exterior (IOBE).

 

Nuestra Iglesia rinde homenaje a su recordado Patriarca, quien en el año 1978 debió asumir la dirección de la IOBE. Fue fundador del Parlamento Internacional para la Paz y la Seguridad, que fuera su proyecto más amado durante su vida, con el fin de lograr debatir propuestas para mejorar la situación en el mundo, principalmente en Europa y África.  En el año 1988, incardinará a SB Athanasios, Eparca de la ciudad de San Pablo, Brasil, quien se convertirá en su mano derecha y quién podrá consolidar los pilares de nuestra Iglesia.

 

En el año 2006, dejará a cargo de SB Athanasios la dirección de la IOBE, nombrándolo presidente del Santo Sínodo de la IOBE.

 


Reunión del Parlamento. En la foto, Su Beatitud VIKTOR y Su Beatitud ATHANASIOS junto a otros parlamentarios y religiosos


Fue también, en el año 2001, que mediante UKAZ, dará nacimiento a la primera misión en la República Argentina, a cargo del Padre VALERIAN, Alfredo M.M. Montrezza.

 

Elevamos nuestras oraciones por aquel que fue constante en la dirección de nuestra IOBE, alguien que custodió el legado de la familia Ryzy, que llego hasta el presente.

 

QUE SU MEMORIA SEA ETERNA

 

Iglesia Ortodoxa Bielorrusa en el Exterior IOBE/AOCC

Secretaria de Asuntos Externos (IOBE)

miércoles, 26 de julio de 2023

En la era de las "espiritualidades"

 

EN LA ERA DE LAS “ESPIRITUALIDADES”

 


“Si alguien niega a la Iglesia con sus ideales religiosos, entonces Cristo se convierte para él sólo en un maestro-filósofo en la categoría de Buda, Confucio, Sócrates, Lao-Tse y otros.”

 

San HILARIÓN, Vladimir Alexeyevich Troitsky 

(1886-1929)

 


martes, 18 de julio de 2023

Nacimiento a los Cielos - Rvdo. Padre Alfredo Granzotto

 

NACIMIENTO A LOS CIELOS DEL RVDO PADRE ALFREDO GRANZOTTO

 


Rvdo Padre Alfredo Granzotto 22-03-1931 / 17-07-2023


Ha nacido a los cielos el Rvdo. Padre Alfredo Granzotto, nacido en Italia en el año 1931, ordenado sacerdote de la Iglesia Católica Romana en el año 1960, y que como misionero saletino realizó una hermosa obra social en el Estado de San Pablo, Brasil, por muchas décadas.

 

Con 92 años cumplidos, desarrollo a lo largo de su vida religiosa, una tarea infatigable, destacándose en sus últimas décadas, el trabajo pastoral con personas con capacidades motrices limitadas, demostrando a lo largo de su vida este ministerio tan necesario para muchas personas que están discriminadas en nuestras sociedades.

 

Recibió a muchos en su hogar y vio partir al reino de los cielos a muchos de ellos. Hoy, han perdido un Padre que desde los cielos los estará cuidando.

 


S.E. Vladyka Kyrilos realizando un regalo al Padre Alfredo, en agradecimiento a su cariño hacia nuestra Iglesia.


Nuestra IOBE le agradece su enorme hospitalidad. Siempre respaldando a nuestro Vladyka Kyrilos en la organización de los sínodos, y poniéndose a disposición enteramente.

 

Nuestra Iglesia siempre tendrá un lugar en su corazón para recordar al querido Padre Alfredo.

 

Que su Memoria sea Eterna.

 

Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero

miércoles, 12 de julio de 2023

El Ecumenismo antes del "ecumenismo" y de la guerra

EL ECUMENISMO ANTES DEL “ECUMENISMO”, Y DE LA GUERRA



Archieparca JHON, Shahovskoy (1902-1979)


“Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. 15 En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie.”  (1 Cor. 2:14-15)


Conocí y aprendí de tales pastores espirituales. Tal fue el encuentro con un apóstol de la Iglesia de nuestros días, el Reverendísimo NIKOLAJ (Velimirovich) de Ochrid (posteriormente Zica).


En 1928 visité la pequeña ciudad antigua de, que se encuentra entre montañas en el increíblemente azul, lago Ochrid. De manera paternal, fui recibido por Vladyka Nikolaj en su casa archipastoral, grande pero sencilla. Recuerdo que lo acompañé en un viaje más allá de la montaña a la fiesta de un monasterio en un carruaje enganchado a un par de caballos.


Vi como toda la población del pueblo, la mitad de los cuales eran musulmanes, lo saludaba por las calles. En esos años, Kemal Ataturk les quitó el fez a los hombres en Turquía, pero los ciudadanos de Yugoslavia no estaban conectados con tal orden del dictador turco y continuaron usando sus fez de color rojo oscuro. Y cuando Vladyka Nikolaj pasó junto a ellos, sonrieron ampliamente y lo saludaron tocándose la frente y el pecho con la mano. Era un gesto musulmán pero la sonrisa era cristiana.


Aquí estaba el ecumenismo antes del “ecumenismo”. Toda persona que creía en Dios manifestaba la humanidad inherente a sí misma, el signo de la cercanía de Dios. Y lo que me había dicho Vladyka Nikolaj quedó claro: los musulmanes (los serbios que se convirtieron en turcos hace mucho tiempo) también peregrinan a la tumba de SAN NAUM (830-910), que se encuentra en un monasterio ortodoxo en el lago cerca de la frontera con Albania. Allí oran por sus necesidades simples y se dan instancias de sanación. Tal convivencia religiosa de musulmanes y cristianos era algo nuevo para mí y luego nunca la vi en ningún país cristiano o musulmán.


Archieparca JHON, Shahovskoy (1902-1979)