jueves, 25 de febrero de 2010

Alma vs. Cuerpo en el Combate Espiritual


ALMA VS. CUERPO
EN EL COMBATE ESPIRITUAL


Introducción

A la gran comunidad cristiana le surgen preguntas sobre la religión. Se suele leer en los tiempos actuales la Santa Biblia que antes era privilegio de unos pocos que lograban acceder a esos escasos ejemplares que existían en tiempos medievales; pero también pocos eran los que sabían leer y menos aún aquellos que interpretaban con sabiduría los capítulos de la misma.

Hoy la Biblia esta al alcance de todos. Su alo de misterio sacro, se perdió.

Antiguamente se intento que su lectura sea guiada por personas idóneas, más no era para entonces lo adecuado dejar a la libre interpretación, puesto que la herejía era producto del error de interpretación de las Santas Escrituras, las cuales a veces no sólo provenían de personas comunes, sino de emperadores, papas, patriarcas, teólogos de la Iglesia , que luego llevo a cismas y guerras dolorosas. Construir el Reino de los Cielos en la Tierra nunca fue una tarea fácil....

A diferencia de otras religiones.. ¿Por qué el cristianismo padeció tantos problemas para unificar una teología única para todos sin caer en la herejía y el cisma?. La respuesta desde el punto de vista teológico, es que a diferencia del Antiguo Testamento o el Corán que reúnen compilaciones de normas jurídicas y sacramentales de los que no se puede discrepar demasiado, el Nuevo Testamento es a consideración de muchos especialistas en religiones, una obra netamente esotérica donde lo expuesto no tiene un significado lineal, sino que hay que profundizar en la obra para traducir la forma simbólica bajo la cual esta mayoritariamente escrito. Ejemplo de ellos son las parábolas del Evangelio que han requerido una gran cantidad de obras de teólogos que han brindado luz a las mismas. Asimismo, al estar escrito en varios idiomas, las traducciones no son siempre acordes a los significados y sentidos otorgados por quienes lo escribieron en un tiempo y lugar determinado.

A continuación trataremos conceptos básicos tomando como referencia los escritos de los Padres de la Iglesia, parte fundamental de la teología que todavía hermana al “Oriente” de la Ortodoxia y al “Occidente” del Papado.


EL COMBATE ESPIRITUAL



“El alma es asediada, sitiada por los malos espíritus y encadenada a las tinieblas. Ese círculo de tinieblas le impide orar como ella querría; está invisiblemente encadenada y sus ojos interiores ya no ven. Pero cuando ella se dedica a la oración y orando se esfuerza en la sobriedad, entonces comenzará, gracias a esta oración, a desprenderse poco a poco de esas tinieblas. Aprenderá que existe en el corazón otra guerra invisible, un combate de pensamientos impuros inspirados por los espíritus de malicia (…) El espíritu ocupa su lugar manteniéndose firme en la virtud y la sobriedad” (1)

Filoteo el Sinaita


No escasean las tradiciones que consideran al cuerpo humano como un elemento impuro, y el cristianismo en algunas de sus vertientes también lo ha considerado así. Podemos encontrar escritos a lo largo de su historia pasada y presente acerca de que el mismo es una “prisión del alma” y en tanto este sea dominado por las pasiones lo alejan de Dios y lo hace vivir en el pecado. Se llego en algunos casos a los extremos de negar el cuerpo, anularlo y de hasta flagelarlo para que el alma logre librarse de su dominio.

Leamos por ejemplo lo que nos dice Antonio el Grande (250-356 aprox.) :

“El cuerpo unido al alma sale de la oscuridad del vientre a la luz. Pero el alma unida al cuerpo permanece atada a las tinieblas del cuerpo. Es conveniente, pues, odiar y castigar al cuerpo en su calidad de enemigo y adversario del alma.” (2)



San Antonio el Grande


Para teólogos como Leoncio de Bizancio (475-543), cuerpo y alma son cosas enteramente distintas, y la unión de ambas es obra de Dios. Poseen dos naturalezas diferentes pero en el hombre hacen una hipóstasis, o sea, un individuo, una persona, un ser particular y propio. La hipóstasis es un conjunto de “accidentes” (el concepto aristotélico) que terminan conformando una unidad. De esta manera para el teólogo bizantino, Cristo es una hipóstasis que une la naturaleza divina con la humana, formando un solo individuo.

Entonces, rechazar el cuerpo es rechazar a la hipóstasis Hombre tal como Dios lo ha creado.

Tanto el cuerpo como el alma al unirse no pierden su naturaleza: la primera es mortal, la segunda es inmortal. Esta última, por sus características, sufrirá de aquello que afecte al cuerpo. Los elementos sensibles que dan vida al cuerpo, como la sensación de sed, hambre, deseo sexual, cansancio, todas han de ser reguladas por la voluntad del individuo y la misma está indefectiblemente ligada al alma. Nos dice Antonio el Grande: “El exceso de comida y gula excitan en los hombres las pasiones de la malicia”(3). Por su parte, San Máximo el Confesor (580-662) nos dice que los sentidos que posee el cuerpo pueden engañarnos, y las sensaciones tienen un origen irracional, puesto que reaccionan al medio que lo rodea. Para que ello no sea así, cada acción debería ser guiada por la inteligencia/intelecto que es atributo del alma, la cual capta el mundo sensible tal cual es. (4)



Icono de San Máximo el Confesor


Nos dice Isaías el Anacoreta (370): “Cuando el intelecto mantiene los sentidos del alma alejados de la voluntad de la carne, entonces, si Dios ve las turbias pasiones arrojarse sobre el alma para dominar los sentidos con el pecado y oye al intelecto gritar ininterrumpidamente en secreto, pidiendo ayuda, Dios acude, disolviendo todo de un solo golpe” (5)

Recordando las palabras de Cristo, Isaías el Anacoreta sabe que bajar la guardia en la práctica hesicasta equivale a perder todo lo que el intelecto a logrado en su camino a unirse a Dios:

“Por eso, estén despiertos, porque no saben en qué día vendrá su Señor. Fíjense bien: si un dueño de casa supiera a qué hora lo va a asaltar un ladrón, seguramente permanecerá despierto para impedir el asalto de su casa. Por eso, estén alertas, porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que menos piensan”. (6)

Cumplido el hesicasta nos dice:

“El monje debe cerrar todas las puertas de su alma –es decir, los sentidos- para que éstos no lo induzcan a caer. Si el intelecto ve que no es dominado por nada, se prepara para la inmortalidad, recogiendo sus sentidos y convirtiéndolos en un solo cuerpo”. Y agrega: “Si el intelecto se ha liberado, la barrera que existe entre éste y Dios se va”.- (7)


Para San Máximo, la inteligencia es la parte razonadora del alma, y es a través de ella con la cual se inicia el verdadero camino el conocimiento de Dios. Todas aquellas cosas del mundo sensible que impactan sobre el cuerpo, deberá ser tomado por la parte racional del alma y de esta manera lograr la armonía de la hipóstasis cuerpo y alma.

Como hemos visto, cuando el alma se deja enturbiar por el mundo externo se hunde en la ignorancia y el pecado.

Logrado entonces el alma encolumnar al cuerpo hacia fines superiores, hace entrada ahí el Espíritu Santo, y el hombre solo debe dejar guiarse por este a partir de una ascesis, o sea, el método de adquisición de la verdad, el perfeccionamiento de la vida cristiana.

El inicio del combate espiritual es el punto de partida que delimita claramente aquello que lleva a la evasión y aquel camino que enfoca en el objetivo de realizar el Reino de los Cielos en uno mismo. Filoteo el Sinaita (s. XII) nos dice: “Busquemos el reino de los cielos en el interior del corazón y encontraremos seguramente la perla puesto que hemos purificado el ojo de nuestro espíritu”. Luego agrega: “Se desarrolla en nosotros un combate más arduo que la guerra visible. El obrero de la santidad debe, animosamente, correr en espíritu hacia la meta para conservar perfectamente en su corazón el recuerdo de Dios, tal como se hace con una perla fina o una piedra preciosa”. (8)

Tomando el camino del combate espiritual, el hombre se hace digno de sentir fluir en él al Espíritu Santo, el cual irá revelando el conocimiento de Cristo quien se hace hombre para hacernos dioses. El camino, la teosis, es asimilar la naturaleza divina, tal como Cristo hizo con la humana para venir a salvarnos del error y mostrarnos el camino del retorno.

Xristos Anesti!

Mons. Teofano


El descenso del Espíritu Santo es el capitulo que cierra las enseñanzas/misterios legados por Cristo



NOTAS:
1 – Filocalia Vol. 2 Ed. Lumen 2003 – Buenos Aires Pag 413-414.-
2 - Filocalia Vol.1ro. Ed. Lumen 2005 – Buenos Aires - Pág. 76.
3 – Idem ant.
4 –Existen sin embargo excepciones, como la "ira esencial" que rechaza todo tipo de seducción de origen demoníaco.
5- Filocalia Vol. 1ro. Lumen 2005 – Buenos Aires – Pág. 91-92.
6 – Evangelio Según San Mateo - Capítulo 24, 42-44.- La Biblia Latinoamericana Ed. San Pablo – España 1994.
7 - Filocalia Vol. 1ro. Lumen 2005 – Buenos Aires – Pág. 90
8- Filocalia Vol. 2 Ed. Lumen 2003 – Buenos Aires Pag. 415.-

miércoles, 17 de febrero de 2010

Un especial "Domingo del Perdón"

UN ESPECIAL "DOMINGO DEL PERDÓN"

Vivimos las semanas previas al inicio de la cuaresma. La tradición ortodoxa para dicho momento, requiere una preparación espiritual especial: se celebran diversos ritos y conmemoraciones antes del inicio de la misma, del Gran Ayuno Cuaresmal.

En la Capilla de Piedra de San Jorge en la Localidad de San Vicente (Provincia de Buenos Aires, Argentina) iniciamos el domingo del Perdón (Lacticinios). Durante la Divina Liturgia se evoca la expulsión de Adán del Paraíso; siendo este un momento de profunda meditación en tanto implica el momento en que el Hombre termina por sus acciones separándose de Dios, alejándose de la perfección a la cual estaba destinado a ser parte. Eligió en cambio el camino de la desobediencia y del dolor. Como castigo, se le despoja de su inmortalidad y su lugar preferencial en el Reino de Dios. Desde entonces, hemos de buscar el camino del retorno al Origen, para volver a los brazos del Dios Incognoscible, fuente real de toda la sabiduría que emana en el Universo.

Fue un Domingo del Perdón especial para nosotros. Llegó de Europa nuestro Metropolita Mons. Valerian luego de varios meses de ausencia los que dedicó a cumplir una promesa a todos nosotros: la ayuda que tanto necesitamos para iniciar la construcción de nuestra Catedral, del centro mágico de la futura CRISTOPOLIS. Pero según nos relató, las cosas no fueron como él pensaba, y dedicó ese día -según nos dijo- a “perdonar”: perdonarse él mismo por no haber podido lograr lo que deseo para toda su comunidad eclesiástica en la Argentina. También, en profunda reflexión, perdonó a aquellos que el sintió que lo habían defraudado. El finalizar la jornada, nos dijo que estaba en Paz consigo mismo y con todos los demás, y que seguiría con su misión de ver piedra sobre piedra la futura Catedral Metropolitana de la Iglesia en nuestro país.

En la foto: Mons. Teofano, el Nazareo Aecio, Mons. Mijail, el Padre Arcadio, Mons. Valerian y en el extremo derecho, Mons. Franc Primozic


En la foto: Mons. Valerian conversando con el Padre Arcadio Canuto

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Ahí, estuvieron junto a él sus obispos: Mons. Franc, que fue el que mas elogios recibió de Mons. Valerian por su inquebrantable fuerza para seguir adelante y fortalecer lo que hoy es nuestra Iglesia. Es él en nuestra tierra el primer motor que mueve al resto de la comunidad eclesiástica. Lo fue en un comienzo y lo es todavía, nos decía nuestro Metropolita en su Homilía del Domingo del Perdón.

Felicitó a Mons. Teofano por su tarea de organizar la comitiva que fue en Enero al Sínodo de San Pablo y alentó a que continúe trabajando con las autoridades de San Pablo en la organización del clero en Argentina y de su formación teológica.

Felicitó a Mons. Mijail por la enorme tarea desarrollada en su Eparquía de La Plata (Berisso, Ensenada, Punta Lara, etc.) y pidió a todo el clero que lo apoyaran, porque necesitaba ayuda ante tanta demanda de la población: donde Mons. Mijail camina, deja una cantidad de semillas que crecen y florecen, y se necesita un ejército para cosechar y volver a sembrar. Nos encomendó preparar ese ejército, y ellos serán los NAZAREOS.

La ceremonia del Domingo tuvo su momento cumbre con las ordenaciones de Nazareo de cuatro postulantes; entre ellos el mismo Mons. Mijail que como HERMANO MAYOR de la Hermandad de los Nazareos, se encargará de iniciar una tarea de incorporar nuevas personas a la Hermandad. El primero de sus convocados fue Carlos Sánchez, un hombre como hay pocos en esta tierra que trabajaron siempre a lo largo de su vida y tuvieron que enfrentar duras pruebas para llegar al día de hoy y emprender un camino diferente. El ahora Nazareo Carlos, es un hombre que gano su propio combate espiritual, venciendo sus propios demonios y ahora él mismo lucha por los demás. Este, fue uno de los elegidos de Mons. Mijail para integrar ese ejército que aspira a testimoniar la palabra de Cristo presente en los Santos Evangelios.
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Ceremonia de ordenación de los Nazareos. En la foto: Mons. Valerian, Mons. Franc y el Padre Arcadio leyendo la Homilia del ritual

En la foto: Mons. Mijail presentando a la comunidad al Nazareo Carlos Sanchez

Los Nazareos presentes en la ceremonia

Siempre a nuestro lado, el Padre Arcadio Canuto (Luis Celiz), siendo sus primeros pasos en la ortodixia su ordenación como Nazareo; y hoy es una pieza irremplazable de la comunidad, y asi se lo hace saber Mons. Valerian: la Capilla de Piedra tiene un staretz que es Mons. Franc, pero a su lado, esta el hombro en el cual apoyarse cuando el lo necesita, y ese es su primer Nazareo: Luis.

Muchas cosas pasaron ese Domingo del Perdón y un solo escrito no alcanza para ello. El día fue largo .. con alegrías, nostalgias, momentos de emoción y de profundo arrepentimiento.

Ese día terminó con una llamada telefónica a San Pablo (Brasil) para saludar a SB Moran Mar Athanasios, donde todos los presentes quisimos hablar con él. Sin embargo, el momento mas bello de la conversación telefónica fue cuando Mons. Valerian con su portuñol, saludaba a ese gran hombre que puso sus manos sobre él para convertirlo en nuestro Metropolita para Argentina.

Asi festejamos nuestro Domingo del Perdón, y desde ese pequeño rincón de nuestra tierra, en la Capilla de Piedra de San Jorge, con obispos, sacerdotes, diaconos, nazareos y para-eclesiasticos reunidos ... un poco hemos hecho para recuperar nuestro lugar en el Paraíso Perdido.


Xristos Anesti!
Mons. ++Teofano
Buenos Aires - Argentina

martes, 2 de febrero de 2010

NAZAREOS - Aquellos que nacieron por segunda vez

NAZAREOS
AQUELLOS QUE NACIERON POR SEGUNDA VEZ


Hermandad de los Nazareos
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Detenerse frente a un Nazareo, es mirar a quién ha nacido dos veces: aquel nacimiento donde por primera vez respira una bocanada de aire de un mundo en el cual se esta a prueba desde el inicio, donde uno es libre de elegir aquello que lo libera, o lo esclaviza por siempre, que lo lleva a la Luz o lo sumerge en las tinieblas. Y, hay otro nacimiento, aquel que nos hace parte y herederos del Reino de Dios. Son una milicia del espíritu que en la tierra debe representar a los querubines y serafines que están en los niveles mas altos de la Santa Escala.

Transitaron por siglos en diferentes lugares del mundo y tuvieron diversas misiones. Hoy, en tiempos de oscuridad espiritual donde lo que preocupa no es la herejía sino algo mas grave: el olvido de Dios, borrado por la civilización moderna como fuente y guía de todo conocimiento. Hoy no luchamos contra el error, sino contra los que deliberadamente quitan a Dios del pensamiento de las personas, abandonandolos a la depresión, tristeza absoluta y hasta la locura.

Ceremonia de Ordenación del Nazareo Carlos y Clara - Leyendo la Homilia del ritual el Nazareo y Padre Arcadio, a un costado el Hermano Mayor Nazareo, Mons. Franc Primozic


Esa es la difícil tarea de los nacidos por segunda vez, de los Nazareos. Han de llevar a las personas hacia el recuerdo de lo Sagrado, del Dios Incognoscible, del retorno al origen, el camino a la teosis.

Los Nazareos son personas de Acción y Contemplación. El Nazareo Carlos por ejemplo, el cual parece extraído de las leyendas nordicas, por su tamaño y aun mayor honorabilidad. Este, invierte sus ahorros en construir un sitio donde la gente pueda venir no sólo a estudiar sino también a aportar vivencias espirituales propias. Abre sus puertas a todo conocimiento metafísico, y su futuro Santuario en Sierra de los Padres (Prov. de Buenos Aires) será un foco de luz para muchos que transiten esos caminos buscando recuperar el equilibrio y sentido de sus vidas.

También pueden encontrar a la Nazarea Clara , que desde su ordenación acompaña a Mons. Franc, párroco de nuestra Capilla de Piedra de San Jorge, en todas sus actividades pastorales, y hasta en algunas muy difíciles para cualquier persona. La he visto rezar y cantar en voz alta, levantando sus brazos para crear un círculo de protección para una persona aquejada de un terrible mal que Mons. Franc trataba de ayudar. La Nazarea Clara con su fuerza interior, sin saberlo los protegía a ambos...

Nazareos de la Capilla de Piedra de San Jorge en San Vicente - Prov. de Buenos Aires - Argentina


Cada uno de los Nazareos posee una característica única. Lo mas bello de todo es como se complementan entre si. Ver a la Nazarea Pabla siempre sonriente aportando alegría y bondad a todos los que la conocen. Escucharla hablar .. con su voz serena, y moviéndose de un lado al otro, la hacen especial e insustituible. Y, no siempre es fácil seguir las directivas de un Mons. Franc cuya mente vuela con ligereza; sin embargo la Nazarea Pabla lo sigue al “pié del cañón” como decimos por estas tierras sin dar un paso atrás.

También esta la Nazarea Nidia, la que me atrevo a llamar nuestra “alquimista”, porque durante años estudio diversas disciplinas que van desde el aromaterapia, gemoterapia, magnetoterapia, y otros saberes que se pierden en la niebla de los tiempos arcaicos, de diferentes tradiciones espirituales que hasta el día de hoy perduran tratando de darle un basamento de carácter científico. Ella paso por todos estos aprendizajes y de todo ello continuó estudiando aquello que sabe que a la gente le puede aportar un bien a sus vidas.

Los Nazareos son una milicia, pero no de aquellas que hoy abundan en la tierra, niveladas hacia lo bajo, faltos de carácter y determinación. Los Nazareos son una cadena, donde cada eslabón es diferente, pero agarrándose con fuerza del que le sigue, y todos rezando el Padre Nuestro, la oración Sagrada y Mágica que hace irrompible esa larga cadena que continua sumando eslabones día a día a la Hermandad de los Nazareos.


Los Nazareos en una colecta de ropa para enviar a los damnificados de las inundaciones del Río Uruguay durante diciembre de 2009




Xristos anesti!
++ Mons. Teofano S.O.