martes, 20 de noviembre de 2012

20 de Noviembre de 1845

 
 
 20 DE NOVIEMBRE DE 1845 - GLORIA A LOS HEROES
 
 
 
El combate que año tras año los argentinos recordamos. Un día para sentirnos libres, un día para poder pelear sabiendo que la vida o la muerte son parte del mismo premio por defender lo mas sagrado que tenemos: Dios y la Patria.
 

A los HÉROES que nos siguen marcando el rumbo.
Feliz 20 de Noviembre, día de la Defensa de la Soberanía Nacional.
 
 
AL COMBATE DE LA VUELTA DE OBLIGADO
 
Don Plácido Obligado tenía,
Una estancia con curva al río,
Que Hipólito Vieytes reconocía,
Ideal para detener corsario brío.
-
En el cuarenta y cinco acaeció,
Por rudas disputas de Orientales,
Que Brown a Montevideo bloqueó,
Enfureciendo a europeos chacales.
 
 
-
Los recursos de la Aduana,
De los ríos su navegabilidad,
Rosas endurece su proclama,
¡Está en juego la Libertad!
 
 

Lanchones son puestos a lo largo del Río Paraná unido con cadenas para impedir el paso de la Flota. En a costa, los cañones rugen.
 
 
Caen los barcos del Almirante,
Colonia mercenaria tropa saquea,
Gualeguaychú es robo flagrante
Y Salto asesinado flaquea.
 
 
 
Gigantesca erizada flota compone,
La impía soberbia anglo-francesa,
Veintidós buques de guerra dispone,
Con casi cien mercantes progresa.
-
Nada intranquiliza a Mansilla,
Del tano Aliverti sigue la idea,
Desaloja de indios la orilla
Y con triple cadena el río bloquea.
 
En la actualidad, se exponen aquellas cadenas que surcaron el Río Paraná ese día para detener a la flota de las dos potencias mas importantes del mundo: Inglaterra y Francia
 
 
Sostenidas en veinticuatro lanchones,
Los setecientos metros de ancho cubría,
Enarbolando argentinos pabellones,
En defensa de nuestra soberanía.
-
Restaurador Rosas, Brown, Mansilla
Y Manuelita son las baterías,
Que coronan la derecha orilla,
Treinta cañones cada una poseía.
 
 
 Brown hijo, Alzogaray y Thorne,
Dirigen ciento sesenta artilleros,
Ramón Rodriguez está conforme,
Con sus dos mil gauchos caballeros.
 
 
 
”¡Allá la tenéis! Considerad el insulto que hacen a la soberanía de nuestra Patria al navegar, sin más título que la fuerza, las aguas de un río que corre por el territorio de nuestro País. ¡Pero no lo conseguirán impunemente! ¡Trémola en el Paraná el pabellón azul y blanco y debemos morir todos antes que verla bajar de donde flamea! "General Lucio N. Mansilla (1792-1871)
 
 
 
De combate un barco solitario,
Craig bajo su mando sostiene,
Es el Republicano, lobo estepario,
Que seguro al cadenaje mantiene.

El veinte de noviembre es el día,
Con escaramuzas de madrugada,
Aguardan la flota con hidalguía
Y la canción patria es cantada.
-
Al entrar del cañon en alcance,
Un vómito de fuego que no cesa,
Infringe un muy serio percance,
A la capitana nave francesa.
 
-
La flota extranjera tuvo su primer enfrentamiento en el paramo llamado "La Vuelta de Obligado", sin embargo, a pesar de haber pasado las defensas de la Confederación Argentina, fueron asediados durante todo su trayecto fracasando e objetivo de la incursión militar.
 
 
La superioridad en armamento,
Que disponen los barcos enemigos,
No logran evitar el escarmiento,
Del cual varios son dañados testigos.
-
Tras dos horas la munición escasea,
 El invasor audaz desembarco concibe,
Mansilla la sólida defensa capitanea
Y gloriosa punzante herida recibe.
-
Thorne y Rodriguez el mando asumen,
El enemigo al agua es arrojado,
Más con cañones sin balas que disparen,
Las cadenas son a martillo cortadas.
-
A muerte los gauchos defienden,
El avance hacia las baterías,
En dos oleadas al fin los vencen,
Y muy aciago se torna el día.
-
Lanchones en llamas, cadenas rotas,
Cañones inútiles, Republicano volado,
Sobrevuela la militar derrota,
Tras ocho horas de combate esforzado.
 
 
El combate se inició a las 09.00 de la mañana y termino a las 15.30 con un saldo de 250 muertos y 400 heridos en las fuerzas argentinas, y entre franceses e ingleses aproximadamente 100 muertos y otra cantidad mayor de heridos. La flota tuvo que detener su marcha para reparar los daños en sus barcos. La batalla de la Soberanía, recién se iniciaba...
 
 
Doscientas cincuenta vidas ofrendadas,
Cuatrocientos soldados heridos,
Son el precio de sin agachadas,
A la Patria haber defendido.
-
 
 
Cuarenta días de reparaciones,
Ciento cincuenta bajas inflingidas,
Son nuestros gloriosos mojones,
De la feroz resistencia ofrecida.
-
La flota siguió con su avance,
Hacia un comercial fracaso,
Mansilla repuesto les da alcance
Y con Echagüe hostiga su paso.
-
San Lorenzo y Paso del Tonelero,
Angostura del Quebracho especialmente,
Son combates de tono severo,
Que diezman la flota impenitente.
 
 
Brigadier General Don Juan Manuel de Rosas quien en 1945 organizó las tropas para la defensa.



 
“El sable que me ha acompañado en toda la guerra de la independencia de la América del Sud, le será entregado al general de la república argentina don Juan Manuel de Rosas, como prueba de la satisfacción que como argentino he tenido, al ver la firmeza con que ha sostenido el honor de la República contra las injustas pretensiones de los extranjeros que trataban de humillarla.”

(Gral. Don José de San Martín)

 
 
Expedición bucanera ruinosa,
Que en Montevideo mal remata,
Si militarmente fue victoriosa,
Temporal diplomático desata.
-
Condenada por el mundo todo,
Mientras Rosas su figura agiganta,
Los tratados son de Arana el modo,
Con el cual la soberanía se implanta.
-
¡Gloria a los héroes de Obligado,
Que hasta  San Martín entusiasmaron
Y por su esfuerzo bien consumado.
Enhiesta lección de Patria nos legaron!
 Enrique Momigliano
 
 
Hoy en día, los cañones siguen apuntando las aguas del Río Paraná. Solo se necesitan hombres valientes que vuelvan a tomar el coraje de defender su nación, que no es solamente con un fusil. Tambien se defiende la nación con una pala, con un estetoscopio, con las leyes, con una tiza y un borrador, con un rebenque, con todo lo que somos y podemos dar para nuestra Patria y para nuestros hijos.
 
XRISTOS ANESTI!
Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero
Archieparquía de la República Argentina

domingo, 18 de noviembre de 2012

Teología y Método en el Cristianismo Católico Apostólico Ortodoxo

 
PATRIARCAL ATENEO SAN MARCOS
 
TEOLOGÍA Y MÉTODO EN EL CRISTIANISMO CATÓLICO APOSTOLICO ORTODOXO

 


Monasterio Simonos Petras (Monte Athos - Grecia)
Los Monasterios son los guardiarnes de los saberes mas elevados de la espiritualidad cristiana


(1) LA TEOLOGÍA ORIENTAL
 
Si partimos de la definición occidental de teología y de la  concepción del cuerpo sistemático de la doctrina, parece que no existe la teología oriental. Sin embargo se puede hablar de Teología Oriental, puesto que en oriente se tratan las cosas divinas a partir de la revelación y aunque la Teología Oriental es diferente de la Teología Escolástica y de la Teología Occidental, entre ellas poseen un cuerpo de doctrina sistemático común.
 
 
La Teología Oriental es una ciencia que hunde sus raíces en la Teología de los Padres Orientales, con algunas diferencias respecto a la Teología Occidental en cuanto a la apologética, no en cuanto a la fe ni a las verdades fundamentales. Por Teología Oriental entendemos la Teología de los pueblos cuya cultura surge en el antiguo imperio de Bizancio, esta posee los mismos sacramentos y lucha por la evangelización del mundo moderno.
 
 
(2) EL MÉTODO DE LA TEOLOGÍA ORIENTAL
 

 
Para los Teólogos Ortodoxos, en Occidente inicialmente se mantuvo la síntesis patrística entre teología y espiritualidad, pero desde el siglo XII-XIII la Teología de Occidente separó la espiritualidad para caer en el racionalismo especulativo, dando origen a un espiritualismo individualista, moralizante, sin arraigo eclesial y sin fundamento dogmático. A diferencia de oriente que ha mantenido la unión entre Teología y Vida, Teología y Mística, haciendo de la Teología una alabanza, una contemplación, una liturgia, una adoración, una eucaristía y una experiencia espiritual.
 
 

Para los Orientales el dogma debe ser vivido y solo viviéndolo se puede llegar a comprender, pues la revelación se ha dado para nuestra salvación. Por tanto, la mística en oriente es la cumbre de la teología, la cual tiene su culmen en la contemplación de la Trinidad. Para comprender la revelación es necesaria la conversión del hombre por la fe y el bautismo, de tal forma que lleguemos a ser hombres nuevos dispuestos a cambiar espiritualmente de la inteligencia racionalista a la teología experiencial; esto lo logramos por el bautismo a través del cual la razón renuncia a la búsqueda de las causas y los efectos de las cosas, para renacer a una experiencia de fe que se recrea en el amor, el silencio, la belleza, el símbolo, el misterio, el paso a la vida, como testimonio de vida, pues una teología sin testimonio no es una verdadera  teología.   
 
 

La escritura, la Iglesia, la liturgia, los sacramentos, los íconos son símbolos a través de los cuales Dios llega a nosotros y nosotros nos unimos a Él. (Mons. Carlos F. Arteaga Gómez)



Desde el punto de vista del método, Dionisio Areopagita consideró la Teología apofáctica como la característica más típica de la teología oriental; esta teología procede por negaciones, las cuales nos conducen a una ignorancia total de Dios, a la vez que nos enseña que a Dios solo se le capta por el silencio y la admiración, puesto que se dice más de Dios negando que afirmando.
 
 

La teología apofáctica lleva al hombre a asumir una actitud religiosa ante el misterio, la adoración, la unión con Dios y la purificación, pues a Dios solo llegamos por la vía del amor y el camino para acceder a Él es la vía mística y la contemplación. Acá los dogmas surgen como límites puestos a nuestra razón, casi siempre en forma negativa, con los cuales no se pretende captar a Dios, sino permitirnos ser captados por Él, por ello decimos que es el amor de Dios lo que hace que la teología sea apofáctica.
 
 

Para la Teología Apofáctica: Dios es uno y trino; Cristo es Dios y es hombre; el hombre es criatura llamada a ser Dios, libre y movido por la gracia, que forma parte de la naturaleza; la Iglesia es humana y divina, es institución y es acontecimiento. La escritura es palabra humana y palabra de Dios. Por la filosofía se puede llegar a la noción de Absoluto, pero solo por la fe se puede llegar a la noción de Padre. La escritura, la Iglesia, la liturgia, los sacramentos, los íconos son símbolos a través de los cuales Dios llega a nosotros y nosotros nos unimos a Él.

 
 
El apofactismo de los padres del oriente es una actitud existencial que se apodera de toda la personalidad, enseña que no hay una teología al margen de la experiencia y que si se quiere llegar a esa experiencia se ha de convertir en un hombre nuevo y transformado. Pues para conocer a Dios hay que acercarse a Él, “no se es teólogo sino se recorre el camino que conduce a la unión con Dios”
 
 

De ahí que, la teología ortodoxa es fundamentalmente simbólica, pues busca trascender la letra que mata, para dar cabida al espíritu que da vida, su eclesiología es litúrgica, con una gran vivencia eucarística, en los dogmas propende por las antinomias de la razón, antes que los principios.
 
 

Su método teológico es colegial y comunitario, ya que el pensamiento teológico brota de la comunión con la tradición y con los hermanos. Método y pensamiento al igual que la fe y la doctrina son colegiales, no individuales. Aunque permite a los teólogos una mayor libertad personal, sin tantas trabas del magisterio, a ejemplo de los Padres que pensaron personalmente la tradición con gran sentido de comunión.
 


 
Santo Altar - Fraternidad Monastica San Macario - Medellín - COLOMBIA
 

 
Su visión es colegial, no clerical, su método teológico está estrechamente ligado con la vida y con la experiencia espiritual, por ello  presupone una conversión y un bautismo de la inteligencia para poder captar a plenitud la revelación. La experiencia religiosa viva es la única forma legítima de llegar a conocer los dogmas. Esta es la característica propia de la ortodoxia que la diferencia de las demás confesiones cristianas.
 
 

Como dice el teólogo Yanaras actualmente “la formulación dogmática no tiene ya la más mínima relación con la experiencia de los santos y con la piedad eclesial. La verdad de los dogmas no es empírica, no tiene relación alguna con el ethos de la iglesia, es exclusivamente ideológica”. Para los ortodoxos el dogma expresa la experiencia de la iglesia y no sencillamente ¨principios¨ teóricos.
 
 

La experiencia ortodoxa hace referencia a la Iglesia, la culto divino, a los misterios, a la oración y a la ascética. La experiencia eclesial es el nivel supremo de la plenitud de la experiencia religiosa accesible a todo hombre en calidad de experiencia general de Dios. Es por ello que, en la teología ortodoxa la experiencia ha de entenderse como experiencia eclesial; y para alcanzar la experiencia de fe el cristiano debe pasar parte importante de su vida en la casa de Dios, allí es donde se despierta en él la acción de la gracia, el hombre interior.
 
 

La teología Ortodoxa conserva la unidad entre la doctrina y la experiencia litúrgica, como se puede constatar en la formulación de las plegarias litúrgicas de la Iglesia antigua; donde se da gran predominio a la contemplación y abundante uso de conceptos dogmáticos, revestidos de alabanza. Es por ello que, en el lenguaje ortodoxo el sacramento y el misterio no se definen, sino que se meditan mediante la descripción y la presentación del acto litúrgico que los realiza.
 
 

Por ello podemos decir que la Teología Ortodoxa existe como ciencia de la revelación que lleva a la contemplación de los misterios de la fe.

 
 
+Carlos Fernando Arteaga Gómez
Obispo Abad Monasterio San Macario
Iglesia Misioneros Vetero, Nuestra Señora de la Alegría

 

miércoles, 14 de noviembre de 2012

Convocatoria Santo Sobornost 2013


IGREJA ORTODOXA BIELORRUSSA ESLAVA NO ESTRANGEIRO

  A  Santa Igreja Catholica Apostólica Orthodoxa do Rito Bizantino Eslavo nas Américas e no mundo

  Catedral Metropolitana Ortodoxa S.Pedro e S.Paulo, Metocchion Geral Patriarcal, Residência Patriarcal no Brasil.       

Rua Lopes de Medeiros, 375 - Jd. N. Senhora do Carmo -08275-430-S. Paulo-SP.

Embaixada Patriarcal -  Sierra de los Padres – Republica Argentina.

Membro Permanente-STANDING  EPISCOPAL  CONFERENCE  OF  ORTHODOX  BISHOPS –NY -USA

Intercomunhão canônica: Igreja Ortodoxa Ucraniana Autocéfala Canonical -  Kiev – Ucrânia

 
 

 


TOMOS DE SUA BEATITUTUDE ATHANASIOS Iº

Presidente do Santo Sinodo Patriarcal

 

Sua Beatitude Athanasios Iº, pela graça de Deus e do Santo Sobornost, Arcebispo de Hebron, Metropolita Primaz, Patriarca Eleito, Presidente do Santo Sobornost  da Igreja Ortodoxa Bielorrussa Eslava no Estrangeiro , Proclama os Membros Ativos do nosso SOBORNOST e  os Membros Eleitos para  o Santo Sobornost 2013.

Nosso Santo Sobornost (Santo Sínodo) será realizado nos dias 11,12 e 13 de janeiro de 2013, no Sacro Recinto da catedral Metropolitana Ortodoxa São Pedro e São Paulo.   


Membros Efetivos Sinodais:

Sua Eminencia Revma. Mar Jacob, Arquieparca Coadjutor, Delegado Geral Patriarcal Eleito.

Sua Eminencia Revma. Mar Nagui, Arquieparca do Estado do Rio de Janeiro- Brasil.

Sua Eminencia Revma. Mar Valeriano, Arquieparca Geral da Republica Argentina.

Sua Eminencia Revma. Dom Franc, Arquieparca de S. Vicente - prov. B. A., Argentina.

Sua Excelência Revma. Dom Elias, Eparca Auxiliar de São Paulo.

Sua Excelência Dom Teophano, Eparca Coadjutor de Buenos Aires p/ Argentina.

Sua Excelência Dom Oscar N. A. Camino , Bispo de Misiones – Argentina.  

Sua Excelência Dom Serafin, Bispo de Toluca para todo o México.

Sua Excelência Dom Henryk, Bispo Tarnogóra para a Polônia.

Sua Excelência Dom Andrew, Bispo de Owerri para a Nigéria.

 

Membros Eleitos Convocados

Arcipreste Fabiano Ferreira da Silva, Vigário Geral e Chanceler –SP -Brasil.

Hieromonge Kyrilos Carlos Eduardo de Santana, Vigário Auxiliar e Vice-Chanceler –SP -Brasil.

Arquimandrita Lucas Rocco M. Giacalone- Vigário Episcopal de Marsala p/ Itália.

Padre Moacyr Rother Neto- 2º Vice-Chanceler, Reitor da Missão em Jarinu- SP - Brasil.

Padre Jorge Proença – Capela Particular em Santo Andre - S. Paulo- Brasil.

Padre Felipe José Mauro Bastos- Vigário Episcopal de Matipo p/ Minas Gerais –Brasil.

Arcipreste Arcadio Canuto Luis  Celiz –Pároco Titular em San Vicente-Argentina.

Arcipreste Georgij, Jorge Walter Pérez- Reitor da Comunidade de Rosário- Argentina.

Arcipreste Pavel Demetrio E. Abasto- Pároco em Santa Cruz de La Sierra- Bolívia.

Protodiácono Alexis Vinicius Rafael Azevedo-  Missão Ortodoxa Santo Alexis N. Romanov –capela do Alto-SP-Brasil.

Diácono Thiago Mauricio – Diácono de Matipo -M. Gerais- Brasil.

Nazareo Carlos Ernesto Cousillas –Embaixador de nosso Metocchion em Sierra de los padres- Argentina.

 

Todos os nossos demais Religiosos, Padres, Diáconos, Hipodiáconos, Paraeclesiarcos, Postulantes, estão convocados e convidados pelo Presidente do Santo Sobornost da Igreja Ortodoxa Bielorrussa Eslava no Estrangeiro.

Com as bênçãos da Santíssima Trindade, Teothokos, São Miguel Arcanjo nosso Patrono e de todos nossos Santos Hierarcas Ortodoxos e demais Santos de Deus.

 

Sua Beatitude Moran Mar Athanasios Iº

Presidente do Sacro Sobornost